史威登堡神学著作
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674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
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626.启14:6.“我又看见另有一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人”表示对主的降临和即将由祂那里从天而降的新教会的宣告。“天使”在至高意义上是指主，因而也指天堂(AR 5, 344, 465节)。“另一位天使”表示来自主的某种新事物；“飞在天空中间”表示俯视、观察和提供(AR 415节)，在此表示提供教会中由主那里从天而降的某种新事物。“永远的福音”表示对主及其国度的降临的宣告(AR 478, 553节)。“住在地上的人”表示教会之人，宣告将向他们作出。这句话之所以也指宣告新教会即将由主那里从天而降，是因为主的降临涉及两件事：最后的审判和最后审判之后的新教会。第19和20章论述了最后的审判，第21和22章论述了新教会，也就是新耶路撒冷。“福音”和“传(福音)”表示对主及其国度的降临的宣告，这一点从前面(AR 478节)引用的经文明显看出来，读者可查阅那里的经文。
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