史威登堡神学著作
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674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
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516.“在地震中被杀的人名有七千”表示在这种状态下，所有宣称唯信，并因此视仁爱的作为毫无价值的人都灭亡了。和前面一样，“被杀”表示属灵地被杀，也就是在灵魂方面灭亡了；“地震”表示他们当中的状态变化，以及他们的毁灭，如前所述；“人名有七千”表示所有宣称唯信，并因此视仁爱的作为毫无价值，因而诅咒新教会的这两个神圣的基本要素，或给它们定罪的人；“名”表示那些这样的人，因为“名”表示人的品质(AR 81, 122, 165节)；“七千”表示所有这样的人，因为“七千”与“七”所表相同，就像“一万二千”与“十二”所表相同(AR 348节)一样。“七”表示所有人和所有事物，论及天堂和教会的圣物，在反面意义上论及遭到亵渎时的圣物(可参看AR 10, 271节)。
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