史威登堡神学著作
/ 851
674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
/ 851
/ 962
403.“就有仿佛火烧着的大山扔在海中”表示那些处于教会外在和唯信的人中间的地狱之爱的表象。“海”表示那些处于教会外在和唯信的人中间的教会；那些处于外在的人通常被称为平信徒，因为那些处于内在的人被称为神职人员(AR 397, 402节)。“大山”表示爱(AR 336节)，“火烧着的大山”表示地狱之爱(AR 494, 599节)；这是地狱之爱在此处所论述的那些人中间的表象，这爱在天使看来就是这样；原因在于，唯信就是与仁分离之信(AR 388节)；哪里没有仁，也就是没有对邻之爱，即属灵之爱，哪里就有地狱之爱；居间的爱是不存在的，除非在那些不冷也不热的人(关于他们，参看启示录3:15, 16)当中。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
