史威登堡神学著作
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III.由于包皮的割礼代表心的割礼，所以洗礼被设立来取代割礼，
以便内在教会可以接替外在教会，外在教会在一切事物，
无论总体和细节上都代表或预示着内在教会
674.在基督教界，众所周知，有一个内在人和一个外在人，外在人与属世人是一样的，内在人与属灵人是一样的，因为人的灵在它里面；而且，由于教会是由人组成的，所以有一个内在教会和一个外在教会。如果按照从古代到现在的接替顺序来考虑教会，就会发现以前的教会是外在的，也就是说，他们的敬拜是由代表基督教会的内在的外在构成的，主在世时创立了基督教会，现在开始建立它。把以色列教会和亚洲的其它教会，以及后来的基督教会区分开来的主要仪式是割礼。由于如前所述，以色列教会的一切都是外在的，预示着基督教会的一切，而基督教会的一切都是内在的，所以以色列教会的主要标志从内在就像基督教会的标志；割礼表示弃绝肉体的欲望，因而从邪恶中洁净，洗礼具有同样的含义。由此清楚可知，经上吩咐洗礼，以取代割礼，有两个原因：(1)将基督教会与犹太教会区分开来；(2)使人们更容易认识到，基督教会在性质上是内在的，这从稍后(TCR 677-687节)论述的洗礼的功用清楚看出来。
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448.但那些在世上彼此结下爱之友谊的人，不能像其他人那样按照秩序分离，并加入与他们的生活相对应的社群，因为他们在灵的层面从内在深深捆绑在一起。他们也无法被拆开，因为他们就像通过嫁接连在一起的树枝；因此，就内层而言，如果一个人在天堂，而另一个人在地狱，那么他们仍绑在一起，就像羊拴在狼身上，鹅拴在狐狸身上，鸽子拴在老鹰身上一样；内层在地狱的这个人会将其地狱的影响或冲动吹入内层在天堂的那个人里面。事实上，在天堂，众所周知，邪恶可以被吹入善人里面，但良善不能被吹入恶人里面，因为每个人生来都处于邪恶；结果，与恶人如此紧密相连的善人的内层是关闭的，两个人都被推入地狱，在那里，善灵会遭受极其严重的痛苦，或说备受苦难；但最后，经过一段时间，他就会被释放，然后才开始为天堂做准备。
我被允许看到灵人们被如此捆绑在一起，尤其兄弟姐妹和亲戚，以及资助者和被资助者，或领袖和追随者，许多人和他们的奉承者或仰慕者被捆绑在一起，而双方有着相反的情感和不同的倾向或性质。我看到有些人就像小孩子和豹子一样在一起，他们彼此亲吻，发誓忠于他们以前的友谊；同时，我注意到善人正在吸收恶人的快乐。他们手牵手，一起走进洞穴；在那里，成群的恶人以可怕的形式出现，尽管在他们自己看来，由于一种幻想或幻觉，他们似乎很漂亮迷人。然而，过了一会儿，我就听见善人发出恐惧的叫声，仿佛被困在陷阱里，而恶人却欣喜若狂，就像敌人为战利品而欢呼一样；我还看到其它令人痛心的悲伤场景。我被告知，善人被释放后，就通过改造为天堂做准备，但不如其他人容易。
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