史威登堡神学著作
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674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
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（二）没有人能从自己行出真正为良善的善事
Life9.迄今为止，几乎没有人知道他所行的良善是出于自己，还是出于神，因为教会将信与仁分离了，而良善与仁有关。一个人施舍穷人，救济穷乏的人，捐赠礼拜的场所或教堂和医院，关注教会、国家和同胞的福祉，勤去礼拜的场所，在那里虔诚地听道并祷告，阅读圣言和宗教经籍，思想救恩，却不知道他做这些事是出于自己还是出于神。他既可以出于神做这些事，也可以出于自己做这些事。如果他出于神做这些事，它们就是良善；如果他出于自己做这些事，它们就不是良善。事实上，还有一些出于自己所行的良善明显是邪恶，如伪善，其目的是欺骗和诡诈。
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