史威登堡神学著作
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671.上面提及的施洗象征并预示，即代表了属灵的洗涤，即从恶与假中洁净，这一点从以下经文明显可知：
主要用审判的灵和焚烧的灵把锡安女子的污秽洗去，又把血腥洗净。(以赛亚4:4)
你虽用碱水、多用肥皂洗濯，你的罪孽仍有痕迹。(耶利米书2:22;约伯记9:30, 31)
求你洗涤我，我就比雪更白。(诗篇51:7)
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚1:16)
洁净人的灵以洁净身体来表示，教会的内在以外在来象征，如以色列教会所行的那样，这一点从主的这些话明显可知：
法利赛人和文士看见祂的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭；原来法利赛人和犹太人若不仔细洗手就不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。主对他们及众人说：“你们要听，也要明白。进到口里的不能使人污秽，只有从口里出来的，才能使人污秽。”(马可7:1-4, 14, 15; 马太15:2, 11, 17-20)
还有：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太23:25, 26)
由此明显可知，被称为洗礼的施洗意味着属灵的洗涤，即从恶与假中洁净。
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1047.“作地上的淫乱和可憎之物的母”表示一种宗教说服，对良善和真理的玷污，以及对教会圣物的亵渎都源于它，或说它是源头。这从“母”、“淫乱”、“可憎之物”和“地”的含义清楚可知：“母”是指教会，但在此是指“巴比伦”在一般意义上所指的一种宗教说服；“淫乱”是指对良善的玷污和对真理的歪曲(参看AE 141, 161, 817c, 881节)；“可憎之物”是指亵渎(参看AE 1045节)；“地”是指教会，在此是指在其圣物方面的教会。在圣言中，“地”表示教会(可参看AE 29, 304, 413b, 417a, 697，741c, d—742, 752, 876节)。
(关于亵渎)
亵渎有很多种，最严重的那种是当一个人承认圣言、教会和敬拜的真理和良善，并照之生活，后来又否认它们，过着违背它们的生活时，或者当他过着违背它们的生活，却不否认它们时。这种亵渎会带来良善和虚假，并真理和邪恶的结合和连贯；其结果是，人同时在天堂和地狱；因此，当天堂想要自己的东西，地狱也想要自己的东西，而它们又连贯在一起时，它们就都被带走了。因此，人自己的生命灭亡了，这个人变得像野兽，不断咆哮，被幻想带到各处，就像空中的龙一样；在他的幻想中，碎屑和斑点或糠秕看上去就像巨人和人群，而小盘子看上去却像宇宙，等等。
由于这些人不再有任何人类生命了，所以他们不被称为灵人，而是被称为某种亵渎的东西，他们也不被称为“他或她”，而被称为“它”；当他们在天堂之光中被看到时，他们看起来就像枯干或烧过的骸骨。但这种亵渎是罕见的，因为主规定，人不可以进入信之真理和良善的生活，除非他能不断被保持在其中，甚至直到他生命的最后一刻。关于这种亵渎和其它种类的亵渎，我们将在下文进一步予以说明。
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