史威登堡神学著作
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670.施洗是被指定的，以色列人通过摩西制订的法令皆知这一点，亚伦在穿上圣内袍前，要用水洗身(利未记16:4, 24)。就近坛前必用洗濯(出埃及记30:18-21; 40:30-32)，以及利未记（8:6,7）。因罪变得不洁的其他人也是一样，要通过施洗分别为圣(出埃及记 29:1, 4; 40:12;利未记 8:6)。因此为了用水洗身，他们把铜海与五个盆座放在殿的附近(列王记上 7:23-39)。他们甚至要洗净器具与家具，诸如桌子，座位，床，盘与杯(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-12; 17:15, 16; 马太23:25-26)。但施洗及类似行为被指定和吩咐给以色列人，是因为在他们当中建立的教会是一个象征性教会，它这样做是为了预示将要到来的基督教会。所以，当主降世后，祂就废除了全是外在的象征性行为，创建了各个方面均为内在的教会。因此，主驱逐了这些象征符号，揭示了真正的形式，如同一个人撤去面纱，或打开大门，使得内在不但可见，而且可被靠近。在所有这些象征性行为中，主只保留了两个，这两个将内在教会的所有事物均包含在一个复合体中。这二者就是代替施洗的洗礼和代替每日被献祭，且在逾越节筵席上更丰盛的羔羊的圣餐。
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29.在灵界，所有结合都是通过关注发生的。在那里，当有人由于渴望与另一个人交谈而想到他时，这个人就会立刻出现，两人就面对面。当一个人出于一种爱之情感想到另一个人时，这种情况也会发生；不过，这种情感产生结合，而前者只产生同在。这是灵界特有的现象；因为那里的所有人都是属灵的。在自然界则不然，自然界的所有人都是属肉体的。在自然界，这种情况发生在灵的情感和思维里面；但由于自然界存在空间，而灵界的空间只是表象，所以发生在世人的灵之思维里面的事，会实际发生在灵界。
提及这一切是为了说明，主与天使的结合并天使貌似与主的相互结合是如何发生的。所有天使都把脸转向主，主注视他们的前额，他们用眼睛注视祂。原因在于，前额对应于爱及其情感，眼睛对应于智慧及其感知。不过，天使不是凭自己把脸转向主，而是主使他们转向祂自己；主通过流入其生命之爱使天使转向祂，通过这爱进入感知和思维，从而把天使转过来。
在心智的一切活动中都有这样一个循环：从爱到思维，再从来自爱的思维到爱，该循环可称作生命的循环。关于这些主题，可参看《圣爱与圣智》一书，如：天使始终将脸转向显为太阳的主(129-134节)；天使的一切内层，无论心智的还是身体的，同样都转向显为太阳的主(135-139节)；每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱(140-145节)；爱与智慧结合，并使智慧反过来与它相互结合(410-412节)；天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂(113-118节)。
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