史威登堡神学著作
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669.洗礼和圣餐这两项圣礼，在基督教会中就像国王权杖上的两颗宝石；但如果它们的功用不为人知，那么它们只是像雕刻在杖上的两个乌木形像。在基督教会，这两项圣礼也可以比作皇帝长袍上的两颗红宝石或红玉；但如果它们的功用不为人知，那么它们就像斗篷上的的两颗红玉髓或水晶。除非两项圣礼的功用通过灵义被揭示出来，否则只会有关于它们的各种零散的猜测，就像那些用星星占卜的人所形成的猜测，或甚至古代那些从鸟的飞行或内脏中求取预兆的人所形成的猜测一样。这两项圣礼的功用可以比作一座圣殿，它因年代久远而沉入地下，埋在周围的垃圾或废墟中，甚至埋到殿顶，老老少少都在上面行走，坐着马车或骑马经过，却不知道脚下藏着这样一座圣殿，里面有金坛，墙上镶着银子、装饰着宝石。这些宝藏只有通过灵义才能被挖掘出来，重见天日；如今这灵义为了新教会，为了它在敬拜主时的功用而被揭示出来了。再者，这些圣礼也可以比作一座双重圣殿，一座圣殿在下面，一座圣殿在上面。在下层圣殿中传讲的是主的新降临的福音，以及重生和随之被祂救赎的福音。从这座圣殿中，在祭坛附近，有一条路可以上升到上层圣殿，圣餐在上层圣殿举行；从那里有一条通往天堂的通道，主在天堂接待敬拜的人或升上来的人。它们又可以比作一个帐幕，进去后会看到一张桌子，上面按顺序摆放着陈设饼；那里还有烧香的金坛，中间是带有点亮的灯盏的灯台，这一切藉着灯台变得可见；最后，对那些允许自己被光照的人来说，幔子向至圣所打开，那里摆放的不是以前存放十诫的约柜，而是圣言，圣言上面是施恩座和金基路伯。这些事物是两项圣礼及其功用的代表。
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292.“又把他们的冠冕放在宝座前”表示谦卑，以及那时从心里对良善丝毫不来自他们自己，相反一切都来自主的承认。这从“冠冕”和“放在宝座前”的含义清楚可知：“冠冕”是指良善和由此而来的智慧(参看AE 272节)；“放在宝座前”，也就是在那里放下来是指出于谦卑承认，由此所表示的良善不是来自他们自己，唯独来自主；因为“放”是指抛弃自我，“放在宝座前”是指承认它唯独来自主。此处“冠冕”所表示的良善是爱与仁之良善；这良善唯独从主流入，并被处于来自圣言的真理的天堂天使和教会成员接受。与天使和世人同在的来自圣言的真理在他们的记忆中；主从这记忆中把它们召唤出来，并随着天使或世人处于对真理的属灵情感而将它们与良善结合起来；当照着来自圣言的真理生活时，他就拥有这种情感。结合在内层人或属灵人里面，并由此在外层人或属世人里面实现。这种结合构成活在地上时的人里面的教会，后来又构成他里面的天堂。由此清楚可知，没有这种结合，没有人能得救；还可知，良善与真理的结合无法实现，除非人过着爱的生活；过着爱的生活就是实行主的诫命，爱就是实行，因为人所爱的，他就会意愿并实行之，而他所不爱的，他就不会去意愿，从而去实行。
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