669.洗礼和圣餐这两项圣礼，在基督教会中就像国王权杖上的两颗宝石；但如果它们的功用不为人知，那么它们只是像雕刻在杖上的两个乌木形像。在基督教会，这两项圣礼也可以比作皇帝长袍上的两颗红宝石或红玉；但如果它们的功用不为人知，那么它们就像斗篷上的的两颗红玉髓或水晶。除非两项圣礼的功用通过灵义被揭示出来，否则只会有关于它们的各种零散的猜测，就像那些用星星占卜的人所形成的猜测，或甚至古代那些从鸟的飞行或内脏中求取预兆的人所形成的猜测一样。这两项圣礼的功用可以比作一座圣殿，它因年代久远而沉入地下，埋在周围的垃圾或废墟中，甚至埋到殿顶，老老少少都在上面行走，坐着马车或骑马经过，却不知道脚下藏着这样一座圣殿，里面有金坛，墙上镶着银子、装饰着宝石。这些宝藏只有通过灵义才能被挖掘出来，重见天日；如今这灵义为了新教会，为了它在敬拜主时的功用而被揭示出来了。再者，这些圣礼也可以比作一座双重圣殿，一座圣殿在下面，一座圣殿在上面。在下层圣殿中传讲的是主的新降临的福音，以及重生和随之被祂救赎的福音。从这座圣殿中，在祭坛附近，有一条路可以上升到上层圣殿，圣餐在上层圣殿举行；从那里有一条通往天堂的通道，主在天堂接待敬拜的人或升上来的人。它们又可以比作一个帐幕，进去后会看到一张桌子，上面按顺序摆放着陈设饼；那里还有烧香的金坛，中间是带有点亮的灯盏的灯台，这一切藉着灯台变得可见；最后，对那些允许自己被光照的人来说，幔子向至圣所打开，那里摆放的不是以前存放十诫的约柜，而是圣言，圣言上面是施恩座和金基路伯。这些事物是两项圣礼及其功用的代表。

410.(12)爱或意愿与智慧或理解力结合，并使智慧或理解力反过来与它相互结合。爱或意愿与智慧或理解力结合，这一点通过它们与心肺的对应关系明显可知。解剖学观察表明，当肺不再运动，或不参与生命运动时，心仍参与生命运动。经验通过昏厥和窒息的例子，以及子宫内的胎儿和蛋中的小鸡表明这一点。解剖学观察还表明，心脏在独自运行时形成肺脏，并使它们能在那里呼吸；它还如此形成其它内脏和器官，以便它能在它们里面执行各种功用：它形成面部器官，以便它能拥有感觉；形成运动器官，以便它能行动；形成其它身体器官，以便它能完成对应于爱之情感的功用。

由此可知，首先，心脏怎样为了它以后在身体中所进行的各种功能而产生这类事物，在其被称为意愿的容器中的爱，就怎样为了构成它的形式，就是人类形式的各种情感(如前所示)而产生类似事物。由于爱的首先和最直接的情感是求知欲或对知道的情感、对理解的情感和对看见它所知道和理解的东西的情感，所以可推知，爱为了这些情感而形成理解力，并且当爱开始去感觉、行动和思考时，它就实际进入这些情感。理解力对此毫无贡献，这从前面心肺的类比明显看出来。

由此可见，是爱或意愿与智慧或理解力结合，而不是智慧或理解力与爱或意愿结合。由此也明显可知，爱通过求知欲，或对知道的情感为自己所获得的知识，通过对理解的情感所获得的对真理的感知，以及通过对看见它所知道和理解的东西的情感所获得的思维，不是来自理解力，而是来自爱，或说不是理解力的属性，而是爱的属性。

诚然，思维、感知和由此而来的知识是从灵界流入的，然而它们不是被理解力，而是被爱照着它在理解力中的情感接受。表面上看，接受它们的好像是理解力，不是爱或意愿，但这是一个假象或错觉。表面上看，好像是理解力与爱或意愿结合，但这也是一个假象或错觉；其实是爱或意愿与理解力结合，并使理解力反过来与它相互结合。理解力反过来与它的这种相互结合是由于爱与它的婚姻。一种貌似的相互结合因该婚姻而由生命和随之而来的爱之能力形成。

良善与真理的婚姻也是如此，因为良善属于爱，真理属于理解力。良善开创一切，将真理接入家中，并在真理一致的情况下与它结合。良善也能承认不一致的真理；但它这样做是出于对知道、理解和思考的情感，这时它尚未决定付诸于有益的功用，也就是它称之为良善的目的。相互结合，或真理与良善的结合根本不会发生。真理反过来与良善相互结合，是因为属于良善的生命。

正因如此，主是照各自的爱或良善来看待每个世人、灵人和每位天使的，没有人是照其与爱或良善分离的理解力或真理而被看待的。因为人的生命就是他的爱，如前所示；他的生命取决于他通过真理提升其情感的程度，也就是取决于他通过智慧完善其情感的程度。因为爱的情感通过真理，因而通过智慧被提升和完善。然后，爱与智慧联合行动，就好像由智慧推动一样；但爱是通过智慧，如同通过它自己的形式而自己行动；该形式不从理解力中获得任何东西，而是从被称为情感的爱的某种决心中获得一切。