史威登堡神学著作
668.洗礼是被命令的，约翰在约旦河的洗礼明显证实了这一点，耶路撒冷和犹太全地都出去到约翰那里（马太3:5, 6; 马可1:4, 5）；同样，主，我们的拯救者自己也受约翰的洗(马太3:13-17)；最后，祂吩咐其门徒给万民施洗(马太28:19)。只要人想要明白，谁意识不到在那惯例里有某种神圣的东西呢？这神圣之物至今被隐藏，因为之前圣言灵义没有被揭示出来。现在要揭示这灵义，因为本质上的基督教会才刚刚起步。先前的教会仅仅是名义上的基督教，事实与本质上并不是。
509.“因为这两位先知曾折磨住在地上的人”表示新教会的这两个基本要素，一个涉及主和神性人身，一个涉及遵行十诫的生活，反对改革宗教会所接受的两个基本要素，其中一个与三位格的三位一体有关，一个与唯信得救，无需律法作为有关；由于这种对立性，新教会，即新耶路撒冷的这两个基本要素遭到蔑视、反感和厌恶。当“两位先知”或“两个见证人”是指新教会的两个基本要素时，当“住在地上的人”是指那些处于改革宗教会的两个基本要素的人时，这就是所表示的，这一点作为一个必然的结果，或不言而喻的结论随之而来；“折磨”表示遭到蔑视、反感和厌恶。
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