史威登堡神学著作
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667.我在圣经一章（4章）说明了，圣言的每一个细节皆包含灵义，这层意义迄今未被人知，但为了主即将创建的新教会，现在要被揭示出来。灵义的性质可见于第4章，还可见于有关十诫的章节（5章），该章根据灵义解读了十诫。若不揭示灵义，除了根据属世义即字义理解外，谁会思想这两项圣礼，即洗礼与圣餐呢？所以，他会自言自语或喃喃地说：“洗礼不就是朝孩子头上浇水吗？这和救恩有什么相干？圣餐不就是享用面包和酒吗？它真的有助于救恩吗？此外，除了被教会的命令吩咐并接受它们为圣洁和神圣外，它们的神圣在哪里？” 他会说，它们本身无非是仪式，当神的圣言被加到这些元素中时，教会就声称它们成了圣礼。我质疑信徒以及神职人员，他们在灵里和内心是否对这两项圣礼有其它想法，他们是不是出于种种原因和理由没有视它们为神圣。然而，这两项圣礼就灵义而言，却是敬拜的最神圣部分，这一点通过下文明显可知，届时我将阐述它们的作用。但既然除非通过灵义揭示和披露这两项圣礼的作用，否则它们决不可能进入人的脑海，那么可知，若没有灵义，没人能知道圣礼远非仪式这么简单，这两项圣礼之所以神圣，是因为它们是按照戒律被设立的。
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425.“有能力赐给它们，好像地上的蝎子有能力一样”表示说服他们的虚假是真理的能力。“蝎子”表示致命的说服力；“地上的蝎子”表示在与教会有关的事物上的说服力，“地”表示教会(AR 285节)；因为蝎子蜇了人时，会造成四肢麻痹，若不治疗，就会导致死亡；他们的说服对理解力就产生一个相对应的后果。这也是以下经文中的“蝎子”的含义；以西结书：
你们不要因他们和他们的话就害怕，他们是棘手的；你又住在蝎子中间，他们厚颜无耻，心里顽固。(以西结书2:4, 6)
路加福音：
耶稣对祂差出去的七十个人说，看哪，我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力；绝没有什么能害你们。(路加福音10:19)
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