史威登堡神学著作
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第十二章 洗礼
I.不知道圣言的灵义，没有人能知道洗礼和圣餐这两项圣礼涉及什么，并产生什么影响
667.关于圣经那一章已经说明，整部圣言和圣言的每个部分都有灵义(TCR 189-192节)，迄今为止，这灵义一直不为人知(TCR 193-209节)；那里还说明，现在为了主即将建立的新教会，这灵义要被揭示出来(TCR 207, 271节)。灵义的性质在那一章和关于十诫的一章(TCR 291-328节)都可以看到，那里解释了十诫的灵义。除非灵义被揭示出来，否则谁会想到洗礼和圣餐这两项圣礼，除非根据属世意义，即字义想到它们？在这种情况下，他会说，或自言自语：“洗礼不就是往孩子头上洒水吗？这与救赎有什么关系？圣餐不就是享用饼和酒吗？这与救赎又有什么关系？此外，除了被教会权威命令并视为神圣和神性外，这些仪式的神圣性在哪里？就本身而言，它们只是仪式，当神的圣言被添加到这些元素中时，教会就断言它们变成了圣礼。”
我呼吁你们平信徒，甚至神职人员检查一下，你们是否在灵里或内心对这两项圣礼有其它任何概念，你们是否出于各种原因和想法而没有视它们为神性。然而，就灵义而言，这两项圣礼是最神圣的敬拜行为，这一点等到后面论述它们的功用时，会明显看出来。然而，这两项圣礼的功用不可能进入任何人的心智，除非这些功用通过灵义被揭示和说明；由此可知，没有灵义，人们只知道圣礼是仪式，它们神圣，是因为它们是由神性的吩咐设立的。
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120.没有主的救赎，罪孽和邪恶就会遍及自然界和灵界中的整个基督教界；其原因有很多，其中一个原因是，每个人死后都会进入灵人界，在那里和以前完全是同一个人，或说和死前完全一样。进入灵人界，没有人会被阻止与已故的父母、兄弟、亲戚和朋友交谈。然后每个丈夫都先找他的妻子，每个妻子都找她的丈夫；他们的配偶，以及家人和朋友会把他们引入那些外在像羔羊，内在像豺狼，或说外表像绵羊，内心像豺狼的各种群体中；甚至就连那些过着虔诚生活的人也被这些人或豺狼引入歧途。通过这种方式，以及自然界中未知的邪恶艺术，灵人界充满恶毒的人，就像绿色的死水潭充满蛙卵一样。
与那里的恶人联系就会产生这样的后果，这一点可从以下事实明显看出来：人若与强盗或海盗一起生活一段时间，最终会变得和他们一样；人若与奸夫和淫妇一起生活，很快就会对通奸毫不在意；人若与亡命之徒混在一起，很快就会对向任何人施暴毫不在意，或说最终会毫无顾及地向任何人施暴。因为一切邪恶都具有传染性，可以比作瘟疫，瘟疫仅仅通过身体散发的气息或臭气就能传播；它们也可以比作癌症或坏疽，它慢慢扩散，先感染较近的部位，然后感染较远的部位，直到最后整个身体都被摧毁。每个人与生俱来的邪恶快乐是造成这一切的原因。
由此可见，没有主的救赎，没有人能得救，天使们也不能继续处于完好的状态。任何人免遭毁灭的唯一避难所都在主里面，因为祂说：
你们要住在我里面，我也住在你们里面；枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就被丢出去并枯干，扔在火里烧了。(约翰福音15:4-6)
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