史威登堡神学著作
/ 851
667.我在圣经一章（4章）说明了，圣言的每一个细节皆包含灵义，这层意义迄今未被人知，但为了主即将创建的新教会，现在要被揭示出来。灵义的性质可见于第4章，还可见于有关十诫的章节（5章），该章根据灵义解读了十诫。若不揭示灵义，除了根据属世义即字义理解外，谁会思想这两项圣礼，即洗礼与圣餐呢？所以，他会自言自语或喃喃地说：“洗礼不就是朝孩子头上浇水吗？这和救恩有什么相干？圣餐不就是享用面包和酒吗？它真的有助于救恩吗？此外，除了被教会的命令吩咐并接受它们为圣洁和神圣外，它们的神圣在哪里？” 他会说，它们本身无非是仪式，当神的圣言被加到这些元素中时，教会就声称它们成了圣礼。我质疑信徒以及神职人员，他们在灵里和内心是否对这两项圣礼有其它想法，他们是不是出于种种原因和理由没有视它们为神圣。然而，这两项圣礼就灵义而言，却是敬拜的最神圣部分，这一点通过下文明显可知，届时我将阐述它们的作用。但既然除非通过灵义揭示和披露这两项圣礼的作用，否则它们决不可能进入人的脑海，那么可知，若没有灵义，没人能知道圣礼远非仪式这么简单，这两项圣礼之所以神圣，是因为它们是按照戒律被设立的。
/ 851
/ 340
95.由于主与人并人与主的结合都存在，所以法版有两块，一块为主，一块为人。人在何等程度上貌似凭自己遵守他石版上的律法，主就在何等程度上使他能遵守主的石版上的律法。然而，人若不遵守他石版上的律法(这些律法都涉及爱邻)，就无法遵守主的石版上的律法(这些律法都涉及爱主)。一个杀人犯、盗贼、通奸者或作假见证者怎么可能爱主呢？理性岂不告诉我们，这个样子和爱主是自相矛盾吗？这不是魔鬼的样子吗？魔鬼除了恨主，还能干别的吗？但当一个人远离杀人、通奸、盗窃和假见证如地狱时，他就能爱主。因为这时他把脸从魔鬼转向主；当他把脸转向主时，主就把爱和智慧赐给他。爱和智慧通过脸，而不是通过项背进入人。由于与主的结合只通过这种方式实现，所以这两块石版被称为约；约是在双方之间立的。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
