史威登堡神学著作
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第十二章 洗礼
I.不知道圣言的灵义，没有人能知道洗礼和圣餐这两项圣礼涉及什么，并产生什么影响
667.关于圣经那一章已经说明，整部圣言和圣言的每个部分都有灵义(TCR 189-192节)，迄今为止，这灵义一直不为人知(TCR 193-209节)；那里还说明，现在为了主即将建立的新教会，这灵义要被揭示出来(TCR 207, 271节)。灵义的性质在那一章和关于十诫的一章(TCR 291-328节)都可以看到，那里解释了十诫的灵义。除非灵义被揭示出来，否则谁会想到洗礼和圣餐这两项圣礼，除非根据属世意义，即字义想到它们？在这种情况下，他会说，或自言自语：“洗礼不就是往孩子头上洒水吗？这与救赎有什么关系？圣餐不就是享用饼和酒吗？这与救赎又有什么关系？此外，除了被教会权威命令并视为神圣和神性外，这些仪式的神圣性在哪里？就本身而言，它们只是仪式，当神的圣言被添加到这些元素中时，教会就断言它们变成了圣礼。”
我呼吁你们平信徒，甚至神职人员检查一下，你们是否在灵里或内心对这两项圣礼有其它任何概念，你们是否出于各种原因和想法而没有视它们为神性。然而，就灵义而言，这两项圣礼是最神圣的敬拜行为，这一点等到后面论述它们的功用时，会明显看出来。然而，这两项圣礼的功用不可能进入任何人的心智，除非这些功用通过灵义被揭示和说明；由此可知，没有灵义，人们只知道圣礼是仪式，它们神圣，是因为它们是由神性的吩咐设立的。
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SS59.对于这些人，就是那些在阅读圣言时寻求启示的人，首先要做的就是从圣言的字义为自己获取教义，这样就能为自己进一步的前进点亮一盏灯。一旦获取教义，从而点亮一盏灯，他们就会在这灯之光中看见圣言。然而，那些没有为自己获取教义的人首先要进行调查，看看其他人所提供并被普遍接受的教义是否与圣言一致；他们赞同一致的，不赞同不一致的。他们以这种方式形成自己的教义，并通过自己的教义形成自己的信。但这种启示只发生在那些没有因世俗事务分心，从而能运用洞察力的人身上。这些人若热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活，就会被主启示；凡生活在某种程度上受真理指导的其他人都可以从他们那里学到东西。
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