666.这四组发表的所有观点都被我们上方的天使听到了，他们彼此说：“我们发现，基督教界没有一个人知道何为良心，所以，我们要从我们当中派一个人教导他们。”一个白衣天使立刻站在他们中间，他的头上环绕着一束明亮的光带，里面有小星星。该天使对这四组人说：“我们在天堂听到你们就良心的话题接连发表自己的意见，你们全都以为它是某种精神痛苦，这种痛苦折磨头部，并由此折磨身体，或折磨身体，并由此打磨头部。但良心就其本身而言，并不是什么疼痛，而是按照宗教信仰行动的一种属灵渴望。因此当人们照良心行事时，那些在良心上感觉快乐的人就生活在宁静平和与内在祝福中，当他们违背良心时，则会忧虑不安。但你们以之为良心的精神痛苦不是良心，而是诱惑，是灵与肉之间的冲突，这种冲突若是属灵的，就是起源于良心，但若仅是属世的，则起源于医生刚才提及的那些疾病。
　　可举例说明何为良心。一个牧师若为了他的羊群得救而有一种教导真理的属灵渴望，就是有良心；但若他有其它动机，则没有良心。一个法官若只看重公正，并公正判决就是有良心；但若他主要看重报酬、友情或偏好，则没有良心。同样，如果一个人占有另一人的财产，而这人对此不知情，因此他完全可以据为己有，而不用担心法律制裁或名誉损失，然而因为财产不是他的，所以他还是将它们归还给此人，那么他就有良心，因为他为了公义而行公义之事。再者，如果一个人获得一个职位，但知道另一人也在寻求它，此人对社群更有用，如果他为了社群的利益而将职位让给他，那么他就有很好的良心，在其它事上也是如此。
　　凡有良心者，其言发自内心，其行也发自内心；由于没有分裂的心智，所以他们根据自己理解和相信的善与真说话、行事。由此可知，那些比他人拥有更多信之真理和更清晰的觉察之人所拥有的良心，比那些不那么开明、仅有模糊觉察之人的更加完好。一颗真正的良心是人的属灵生命本身的居所，因为人的信与仁就在此结合。所以，人照良心行事就是照其属灵生命行事。此外，谁不能通过日常对话知道何为良心？当我们说一个人：‘有良心’时，那意思不就是说他是一个义人吗？但另一方面，当我们说一个人‘没有良心’时，不就是说他不义吗？”
　　天使说完这番话，立刻被提入天堂。这四组人又聚成一组，但当他们对天使的话讨论了一会儿后，看呀，他们又被分成了四组，但不同于之前的四组。第一组包括那些领悟天使的话并赞同他们的人；第二组包括那些没有领悟但仍然赞同他们的人；第三组包括那些不愿领悟它们，说：“良心与我们何干？”的人；第四组则包括那些嘲笑这些话，并说：“良心不就是一阵风吗？”的人。我看见这几组人彼此分开，前两组朝右走，后两组朝左走，这些人向下降，而前两组人则往上升。

487.启11:2.“只是殿外被抛弃的院子不用量”表示诸如目前这样的地上的教会状态必须被除去，不为人所知。“殿外的院子”表示地上的教会，这个教会在天堂之外，也就是在“殿”外(AR 486节)。“抛弃(它)”表示除去它，在此表示从天堂那里除去它，因为这就是它的状态；“不用量”表示不用细查并知道它的品质(AR 486节)。原因如下：“它已经给了外邦人，他们将践踏圣城四十二个月。”“殿外的院子”在此表示诸如直到现在仍是那样的地上教会，这一点从本章接下来的经文明显看出来，在那里，它被描述为“大城”，这大城“按着灵意叫所多玛和埃及”，主的两个见证人就死在这城里，后来它在大地震中倒塌了，在地震中被杀的人名有七千；此外还有其它许多细节。

在圣言的其它地方，“院子”表示教会的外在；因为若要进入耶路撒冷的圣殿本身，必须经过两个院子；由于“殿”表示其内在方面的教会，所以“院子”表示其外在方面的教会；因此，来自外邦人的外人或陌生人被允许进入院子，但不允许进入圣殿本身。“院子”因表示教会的外在，故也表示地上的教会，以及终端中的天堂，因为地上的教会是天堂的入口，同样是终端中的天堂。

这就是以下经文中的“院子”所表示的；诗篇：

你所拣选、住在你院中的，这人有福了；我们必因你家的美善、你圣殿的神圣而满足。(诗篇65:4)

又：

你们要赞美耶和华的名，站在耶和华的房屋中，在我们神家的院中。(诗篇135:1, 2)

又：

耶和华啊，你的居所何等可爱；我的灵魂渴慕耶和华的院子。(诗篇84:1, 2)

又：

当以称谢进入祂的门，以赞美进入祂的院。(诗篇100:4)

又：

义人要发旺如棕树；他们栽于耶和华的家中，发旺在我们神的院里。(诗篇92:12, 13)

又：

在你的院子一日，胜似千日；我宁可在我神家的门口。(诗篇84:10)

除此之外还有其它地方(如诗篇96:8; 116:19; 以赛亚书1:12; 62:9; 撒迦利亚书3:7; 以西结书10:3-5)。关于耶路撒冷圣殿的院子(列王纪上6:36; 7:12)；关于新殿的院子(以西结书40:17-44; 42:1-14, 43:4-7)；关于会幕外的院子(出埃及记27:9-18)。