666.这四组发表的所有观点都被我们上方的天使听到了，他们彼此说：“我们发现，基督教界没有一个人知道何为良心，所以，我们要从我们当中派一个人教导他们。”一个白衣天使立刻站在他们中间，他的头上环绕着一束明亮的光带，里面有小星星。该天使对这四组人说：“我们在天堂听到你们就良心的话题接连发表自己的意见，你们全都以为它是某种精神痛苦，这种痛苦折磨头部，并由此折磨身体，或折磨身体，并由此打磨头部。但良心就其本身而言，并不是什么疼痛，而是按照宗教信仰行动的一种属灵渴望。因此当人们照良心行事时，那些在良心上感觉快乐的人就生活在宁静平和与内在祝福中，当他们违背良心时，则会忧虑不安。但你们以之为良心的精神痛苦不是良心，而是诱惑，是灵与肉之间的冲突，这种冲突若是属灵的，就是起源于良心，但若仅是属世的，则起源于医生刚才提及的那些疾病。
　　可举例说明何为良心。一个牧师若为了他的羊群得救而有一种教导真理的属灵渴望，就是有良心；但若他有其它动机，则没有良心。一个法官若只看重公正，并公正判决就是有良心；但若他主要看重报酬、友情或偏好，则没有良心。同样，如果一个人占有另一人的财产，而这人对此不知情，因此他完全可以据为己有，而不用担心法律制裁或名誉损失，然而因为财产不是他的，所以他还是将它们归还给此人，那么他就有良心，因为他为了公义而行公义之事。再者，如果一个人获得一个职位，但知道另一人也在寻求它，此人对社群更有用，如果他为了社群的利益而将职位让给他，那么他就有很好的良心，在其它事上也是如此。
　　凡有良心者，其言发自内心，其行也发自内心；由于没有分裂的心智，所以他们根据自己理解和相信的善与真说话、行事。由此可知，那些比他人拥有更多信之真理和更清晰的觉察之人所拥有的良心，比那些不那么开明、仅有模糊觉察之人的更加完好。一颗真正的良心是人的属灵生命本身的居所，因为人的信与仁就在此结合。所以，人照良心行事就是照其属灵生命行事。此外，谁不能通过日常对话知道何为良心？当我们说一个人：‘有良心’时，那意思不就是说他是一个义人吗？但另一方面，当我们说一个人‘没有良心’时，不就是说他不义吗？”
　　天使说完这番话，立刻被提入天堂。这四组人又聚成一组，但当他们对天使的话讨论了一会儿后，看呀，他们又被分成了四组，但不同于之前的四组。第一组包括那些领悟天使的话并赞同他们的人；第二组包括那些没有领悟但仍然赞同他们的人；第三组包括那些不愿领悟它们，说：“良心与我们何干？”的人；第四组则包括那些嘲笑这些话，并说：“良心不就是一阵风吗？”的人。我看见这几组人彼此分开，前两组朝右走，后两组朝左走，这些人向下降，而前两组人则往上升。

284.“我们要在地上掌权”表示并且他们将在主的国度中，主在他们里面，他们在主里面。“在地上掌权”只是指在主的国度，在那里与主为一，正如主所说的这些话：

使所有信我的人都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面那样合而为一，使他们也在我们里面合而为一；你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一，我在他们里面，你在我里面，我在哪里，他们也同我在哪里。(约翰福音17:20-24)

因此，既然他们如此与主合而为一，并与主同在，构成一个国度，该国度被称为“神的国”，那么很明显，“掌权”不是指别的。经上说“掌权”，是因为前面说“你叫我们成为君王和祭司”；“君王”表示那些处于源于来自主的神性真理的智慧之人；“祭司”表示那些处于源于来自主的神性良善的爱之人(AR 20节)。正因如此，主的国也被称为“圣徒的国”(但以理书7:18, 27)；论到使徒，经上说：

他们要与主审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

然而，唯独主审判并掌权；因为祂出于神性良善通过神性真理审判和掌权，这神性真理也从主那里而在他们里面。但人若相信从主那里而在他们里面的东西是他们自己的，就会被逐出这国度，也就是被逐出天堂。在以下启示录的经文中，“掌权”的意思是一样的：

他们必作神和基督的祭司，要与基督一同掌权一千年。(启示录20:4, 6)

论到那些将要进入新耶路撒冷的人：

羔羊必光照他们，他们必掌权，直到时代的时代。(启示录22:5)