666.我们上面的天使们仔细听了这四组人发表的所有这些观点；他们彼此说：“我们发现，在基督教界，没有人知道良心是什么。因此，我们要从我们社群中派出一个人来教导他们。”立刻就有一位身穿白衣的天使站在他们中间，他头上环绕着一个闪闪发光、里面有小星星的光环。这位天使对四组人说：“我们在天堂听到你们接连发表你们对良心的看法。你们都认为它是某种具有沉重感的精神痛苦，这种痛苦先攻击头部，然后攻击身体，或先攻击身体，然后攻击头部。但就其本身而言，良心不是一种痛苦，而是一种照宗教和信仰行事的属灵渴望。正因如此，那些以良心为快乐的人当照良心行事时，就会处于平安和内在幸福的宁静中，当违背良心行事时，就会感到某种不安。然而，你们以之为良心的精神痛苦或心智的痛苦不是良心，而是试探或攻击，这是灵与肉体之间的冲突；当这种冲突是属灵的时，它源于良心；但它若只是属世的，则源于医生刚才讲述的那些疾病。

“可举例说明良心是什么。一个为了自己的羊群可以得救而拥有教导真理的属灵意愿或渴望的牧师，是有良心的；但一个关注其它任何目的的牧师是没有良心的。一个只关心公义，并以公平来施行公义的法官是有良心的；但一个主要看重回报、友谊或恩典的法官是没有良心的。再者，如果有人在别人不知情的情况下拥有他的财产，因而可以把它据为己有，而不必担心法律或丧失荣誉和名声，然而又因财产不是他的，所以他就把它还给别人，那么他就有良心，因为他为了公义而行公义。此外，如果一个人有能力获得一个职位，但知道另一个人也在寻求它，而这个人对社会更有用，他为了社会的利益而让位于他，那么他就有好的良心；在其它事上也是如此。

“所有有良心的人，无论说什么、做什么，都是从心里来说的、做的；因为他们没有一个分裂的心智，他们根据自己所理解和相信为真理和良善的东西来说话和行动。由此可推知，那些拥有比其他人更多的信之真理，也拥有比其他人更清晰的感知的人，比那些没有那么被光照、感知更模糊的人更有可能拥有完美的良心。人的属灵生命本身在于真正的良心，因为他的信仰与仁爱在这良心中结合在一起；因此，当这些人出于良心行事时，他们就是出于其属灵生命行事；但当他们违背良心行事时，他们就是违背其属灵生命行事。此外，每个人都从日常对话中知道良心是什么？当有人说一个人‘有良心’时，那意思不就是说，他是一个义人吗？而另一方面，当有人说一个人‘没有良心’时，那意思不就是说，他不义吗？”

天使说完这话，立刻被提入天堂；这四组人聚成了一组；然而，他们一起讨论了天使的话一段时间后，看哪，他们又分成了四组，但不同于之前的四组。那些理解天使所说的话并表示同意的人在第一组；那些不理解，但仍赞成这些话的人在第二组；那些不愿理解的人在第三组，他们说：“我们与良心有什么关系？”而那些嘲笑天使的这些话的人在第四组，他们说：“良心只是胀气痛。”我看见这四组人彼此分离，前两组向右走，后两组向左走；后两组下降，而前两组上升。

366.(3)人照着他的形式接受从主流入的东西。这里的形式是指人在其爱和智慧方面，因而在其对仁之良善的情感和对信之真理的感知方面的状态。前面(TCR 364节)已经说明，神是一，是不可分割的，从永恒到永恒都是一样的，不是简单地一样，而是无限地一样；一切变化或可变状态都在于祂所居住的对象。接受形式或状态会引起变化，这一点从婴儿、儿童、青少年、成年人和老年人的生命可以看出来。从婴儿到老年，每个人的生命都是一样的，因为灵魂是一样的；但每个人的接受状态却随着它适应年龄的变化而变化，他的生命也因此显得不同，或说随着我们的状态经历生命的各个阶段和不同环境，我们对自己里面生命的感知是不同的。

神的生命以其一切丰盛不仅存在于良善和虔诚的人里面，还存在于邪恶和不虔诚的人里面，同样既存在于天堂天使里面，也存在于地狱灵里面。不同之处在于，恶人堵住道路，关上门，阻止神进入他们心智的低层区域；而善人扫清或预备道路，打开门，邀请神进入他们心智的低层区域，并住在那里，就像祂住在心智的最高区域一样。因此，他们使自己的意愿状态适应爱和仁爱的流注，使自己的理解力状态适应智慧和信仰的流注，从而适应对神的接受，或说他们改变自己的意愿状态，好叫爱和仁爱可以流入，改变自己的理解力状态，好叫智慧和信仰可以流入，他们向神打开自己。但恶人却通过各种肉体的欲望和属灵的污秽或垃圾阻碍这流注，他们把这些东西撒在了路上，从而堵塞了通道。然而，神以其一切神性本质居住在他们心智的最高区域，赋予他们意愿良善和理解真理的官能。每个人都拥有这种官能，但如果来自神的生命不在他的灵魂中，他决不能拥有它。我被恩准从大量经历中知道，甚至连恶人都拥有这种官能。

每个人都照着自己的形式从神那里获得生命，这一点可通过对比各种植物来说明。一切树木、一切灌木、一切青草和一切草叶，都照着自己的形式接受热和光的流注；无论有善用的，还是有恶用的，都是如此。太阳及其热不会改变它们的形式，而是这些形式本身改变了太阳的效果。矿物界的物体也是如此；其中每一种物体，无论有价值的，还是没有价值的，都照着构成它的各个部分的结构形式而接受流注，因而没有哪两种石头，也没有哪两种矿物，同样没有哪两种金属以同样的方式接受热和光的流注。在它们当中，有些物体用最美丽的杂色来装饰自己，有些物体则透射光而不改变它，或说没有杂色，有些物体则模糊和窒息自己里面的光。从这几个例子可以看出，正如这个世界的太阳以其热和光同等地存在于一个物体和另一个物体中，正是接受形式本身改变了它的运作或效果，同样，主从祂在中间的天堂太阳中，以其本质上为爱的热和本质上为智慧的光而同等地存在于所有人里面，但人的形式因其生活状态而经历变化，从而改变了主的运作，或改变了它们的效果。因此，人没有重生和得救的原因不是主，而是人自己。