665.此后，只听见有声音从天上传来，它来自我们正上方的天使，说：“上到这里来，我们会问你们中的一个人(就身体而言，他还在自然界)，世人对于良心都知道什么？”于是我们就上去了；当我们进去时，一些智者来迎接我们，并问我：“在你的世界，人们对于良心都知道什么？”我回答说：“如果你们愿意，我们可以下去，从那些被视为智慧的人当中召集一些平信徒和神职人员；我们会站在你们的正下方，向他们提问；这样，你们就可以亲耳听到他们的回答了。”他们同意了；一位选民拿起号角，朝南、北、东、西吹号；大约一个小时后，很多人就来了，几乎占据了大约八分之一平方英里。于是，我们上面的天使们把他们分成四组，其中一组是政客，第二组是学者，第三组是医生，第四组是神职人员。如此安排完毕，我们对他们说：“请原谅我们把你们召集在一起。我们这样做，是因为我们正上方的天使们热切地想知道，你们在世时对于良心是怎么想的，因此你们现在对它又是怎么想的，因为你们对这些问题仍保留着以前的观念；事实上，有人向天使报告说，在你们的世界，良心的知识是已经失落的知识之一。”

然后，我们开始调查；我们首先转向那组政客，问他们是否愿意发自内心告诉我们，对于良心，他们原先是怎么想的，因此现在仍是怎么想的。对此，他们一个接一个地回答；他们的回答总起来是这样，他们只知道良心是内心自知，或在自己里面知道，因而自知或意识到自己的意图、想法、行为和言论。但我们对他们说：“我们不是问良心这个词的词源，而是问良心本身。”他们回答说：“良心不就是一种痛苦，源于对丧失荣誉或财富，由此丧失名声的焦虑吗？但这种痛苦会被盛宴、几杯美酒，以及关于维纳斯和幼子丘比特嬉乐的谈话驱散。”

对此，我们说：“你们在开玩笑；你们若愿意，就请告诉我们，你们当中是否有人感受过其它来源的任何焦虑。”他们回答说：“还能有什么其它来源？整个世界不就像一个舞台，每个人都在这舞台上扮演自己的角色，就像演员在舞台上一样吗？我们利用他人的特殊欲望来欺骗和绕过他人，用开玩笑欺骗一些人，用奉承欺骗一些人，用狡猾欺骗一些人，用假装的友谊欺骗一些人，用伪装的真诚欺骗一些人，用各种政治艺术和诱惑欺骗一些人。其结果是，我们没有精神焦虑或痛苦；相反，我们感到欢愉、快活，并练习深入呼吸这种快乐，而不是大声笑出来，或说我们默默但又完全地从膨胀的胸膛中呼出这种快乐。我们的确从一些同僚那里听说，他们有时会经历某种焦虑和紧张感，可以说感到胸痛或心痛，这也会抑制他们的思考能力。但当他们就此询问医生时，他们被告知，他们的烦恼来自胃中未消化的物质，或脾脏的紊乱状态引起的一种忧郁体液。我们听说，其中一些人通过服药恢复了他们以前的快乐。”

听到这些话后，我们转向了学者那一组，其中有许多精通解剖学的专家。我们对他们说：“你们这些研究过科学，因此被认为是智慧神谕的人：你们若愿意，请告诉我们良心是什么。”他们回答说：“这算哪门子值得考虑的问题？我们的确听说有些人感到悲伤、忧郁和焦虑，这些情绪不仅影响身体的胃部，还影响心智的住所。我们认为，两个脑是心智的住所；由于脑是由相互连接的纤维组成的，所以有一种刺激性的体液会刺激、啃咬和腐蚀这些纤维，从而压缩心智思维的范围，以至于它无法享受来自各种源头的快乐。因此，人只关注一件事，这破坏了这些纤维的张力和弹性，导致它们具有一定的阻力和刚性。这一切会导致一种动物灵的不规则运动，这种不规则运动被医生称为共济失调，这一切也会导致他们的功能缺陷，这种功能缺陷被称为眩晕。总之，这时心智好像被敌对势力围困，犹如钉死的车轮或搁浅的船只一样，不能转向任何方向。这种心智的压迫，以及随之而来的胸腔的压迫，折磨那些主导爱受挫的人。因为如果这爱被攻击，那么大脑纤维就会收缩，这种收缩会阻止心智自由出去，参与各种形式的享乐。在这种危机中，各种幻觉、疯狂和精神错乱会攻击这些人，照着各人的性情攻击各人，一些人在宗教问题患上脑病，他们称之为良心的悔恨。”

此后，我们转向了由医生组成的第三个小组，其中包括一些外科医生和药剂师。我们对他们说：“你们也许知道良心是什么。它是一种影响头部和心脏组织，并由此影响上腹部和下腹部区域的剧痛，还是别的什么东西？”他们回答说：“良心只不过是一种痛苦。我们比其他人更清楚它的来源。有一些继发伴随病会攻击身体和头部的器官结构，从而也攻击心智，因为心智位于脑器官，就像蜘蛛位于蛛网中间一样，并且心智在大脑中来回奔跑，就像蜘蛛沿着网线来回奔跑一样。我们称这些疾病为器质性疾病；如果它们复发，我们就称之为慢性病。但病人向我们描述为良心痛苦的痛苦，只是一种疑病症，或忧郁症和消化不良的组合。这个病主要影响脾脏，其次影响胰腺和肠系膜，使它们丧失正常功能，从而引发胃病，并由此导致血液变质。因为胃孔周围会发生紧缩压迫感，这被称为胃灼热(即心痛)。这些疾病会滋生充满黑胆汁、黄胆汁或绿胆汁的体液，这类体液会堵塞名为毛细血管的微细血管，继而引发恶病质、萎缩、联合，以及由黏稠黏液淤滞引发的假性肺炎，遍布整个血块的腐蚀性淋巴液。当由于体内脓疱、痈肿、肿块的破裂，脓液进入血液和血清时，类似的结果也会产生。一旦这种血液通过颈动脉上升到头部，它就会磨损、腐蚀和蚕食大脑髓质、皮质和脑膜，从而引发被称为良心痛苦的痛苦。”

听到这些话，我们对他们说：“你们讲的是希波克拉底(译注：希腊名医，西方医学之父)和盖伦(译注：古希腊名医及有关医书的作家)的语言；这些东西对我们来说是希腊语；我们不懂。我们问的不是这些疾病，而是只与心智有关的良心。”可他们回答说：“心智的疾病与头部的疾病是一样的，头部疾病是从身体升上来的；因为头和身体就像一栋房子的两层楼一样连接在一起，两层楼之间有一个上下的楼梯。因此，我们确信，心智的状态不可分割地取决于身体的状态；但我们已经治愈了头部的这些沉重或头痛(我们理解你们所说的良心就是指头部的这些沉重或头痛)，有的是通过药膏和水泡治愈的，有的是通过输液和乳剂治愈的，有的是通过草药和止痛药治愈的。”

我们因从他们那里听到了和以前一样的话，所以就转身离开他们，转向神职人员，说：“你们知道良心是什么；因此，请告诉我们，并教导在场的人。”他们回答说：“良心是什么，我们知道，也不知道。我们过去认为它是先于拣选的悔罪，也就是说，在人被赋予信仰的那一刻的悔罪，通过这种信仰，他获得了一个新心和一个新灵，并重生了。然而，我们发现，很少有人感受到这种悔罪；事实上，只有一些人对地狱之火感到恐惧，随之感到焦虑；但几乎没有人因自己的罪和随之而来的神的正义愤怒而烦恼。但我们认信者已经通过福音治愈了这些人，这福音就是：基督通过十字架受难除去了诅咒或定罪，从而熄灭了地狱之火，并向那些有幸拥有信仰的人打开了天堂，这信仰上铭刻着神儿子功德的归算。此外，各种不同的宗教，无论是真正的宗教，还是狂热的宗教，都有一些有良心的信徒；他们在救赎的问题上，不仅在本质上，还在形式上，甚至在无关紧要的问题上，为自己制造顾虑，或变得谨慎。因此，正如我们之前所说的，我们知道有良心这样的东西；但我们不知道良心是什么，真正的良心又是何性质，这一切必完全是属灵的。”

1146.“各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头的器皿”表示被亵渎的理性真理和良善。这从“器皿”、“象牙”和“极宝贵的木头”的含义清楚可知：“器皿”是指科学或认知能力(对此，我们稍后会提到)；“象牙”是指理性真理(对此，我们稍后也会提到)；“极宝贵的木头”是指卓越的良善，因而是指理性良善，这良善是卓越的，因为它是属世人最好的良善。“木头”表示良善(可参看AE 1145节)。“器皿”之所以是指科学或认知能力，是因为属世人中的一切真理都被称为知识或科学；这知识或科学由“器皿”来表示，因为属世人的知识或科学是理性和属灵真理的容器；当这些被思想和感知到时，它们就被存放在记忆中，被称为知识或科学。这就是为何在圣言中，“器皿”表示认知或科学，只要它们属于属世人，并被存放在属世人的记忆中，它们就是知识或科学。

“象牙”之所以表示理性真理，是因为骆驼(译注：史威登堡写的是骆驼，而不是大象)表示总体上的属世层；因此，由于“象牙”是大象的牙齿，大象通过它来行使自己的能力，还由于它是白色的，拥有抵抗的能力，所以它表示理性真理，也就是属世人最卓越的真理；以西结书中的“象牙”和“乌木”也表示这真理：

他们用巴珊的橡树作你的桨；用象牙作你的舱板。许多海岛作你手下的交易，他们给你带来象牙和乌木作礼物。(以西结书27:6, 15)

这些话论及推罗，推罗表示真理的知识，人通过真理的知识拥有聪明。这些知识在此由船，以及用橡树作的桨和用象牙作的舱板来描述，“浆”表示一个人说话时所使用、属于感官人的理解力的事物，“舱板”表示引导他的理解力的部分，也就是理性。这理性在此也由海岛所带来的“象牙”来表示，“海岛”表示教会中那些虽然属世，但仍旧理性的人。

阿摩司书：

你们躺卧在象牙床上，舒身在自己的榻上。(阿摩司书6:4)

此处描述了基于虚假的推理，“象牙床”是指似乎来自理性真理的教义，“舒身在自己的榻上”是指基于虚假推理支持这些。同一先知书：

我要击毁过冬的房屋和过夏的房屋，好叫象牙的房屋可以毁灭，高大的房屋可以停止。(阿摩司书3:15)

“房屋”表示属于人的心智的事物，在此表示与属灵心智分离的属世心智的事物；“过冬的房屋和过夏的房屋”表示被称为感官化的属世人的事物，“象牙的房屋”和“高大的房屋”表示被称为理性的属世人的事物，此处“象牙的房屋”是指那些与真理有关的事物，“高大的房屋”是指那些与良善有关的事物。由于“房屋”表示在那些属于其心智的事物方面的人，所以他们用象牙建造房屋，这从论到亚哈的话(列王纪上22:39)明显看出来，象牙房屋表示在其理性心智方面的人。这清楚表明，大卫诗篇中的这些话表示什么：

他们从象牙宫中使你欢喜。(诗篇45:8)

这话论及主。“象牙宫”是指来自理性人的真理，因而表示理性真理。但“象牙的器皿”和“极宝贵的木头的器皿”表示被亵渎的理性真理和良善，因为它们论及巴比伦，巴比伦表示对属于真理和良善的一切事物的亵渎。

(关于《亚他那修信经》续)

人只是来自主的良善和真理，并来自地狱的邪恶和虚假的接受者，这一点必须通过秩序和流注的律法所确认的对比来说明，最后通过经历来证实。以下对比说明了这一点。身体感官只是貌似出于自己的接受者和感知者；视觉，也就是眼睛，出于自己看见物体，就好像它与物体密切接触一样；而事实上，是光线用以太的翅膀将物体的形式和颜色传达给眼睛，被称为理解力的内在视觉所感知到的这些形式在眼睛中被检查，从而根据其品质被区分和识别。听觉也是如此。它感知到声音，无论话语还是音乐的声调，来自声音所来自的地方，好像声音就在那里；而事实上，声音从外面流入，并在耳朵里面被理解力感知到。嗅觉同样如此；它也从里面感知到从外面，有时从很远的地方流入的东西。味觉被食物激发，食物从外面与舌头密切接触。触觉没有感觉，除非它被触摸。身体的这五种感官，凭来自里面的一种流注而感觉到从外面流入的东西，或说通过来自外面的流注进入的东西；来自里面的流注来自灵界，来自外面的流注来自自然界。

被铭刻在一切事物的性质上的律法与这些事实是一致的，这些律法如下：

(1)任何东西都不是从自身存在或持续存在的，或被自身作用或驱动，只能被其它某种事物作用或驱动。由此可推知，一切事物都被最先者(the First)作用和驱动，最先者不是来自别人，本身就是生命力，也就是生命。

(2)任何东西都不能被作用或驱动，除非它介于两种力量之间，其中一种力量进行作用，另一种力量进行反作用，也就是说，除非一种力量作用于这一边，另一种力量作用于那一边，并且除非一种力量从里面进行作用，另一种力量从外面进行反作用。

(3)由于这两种力量在静止时会产生一种平衡，所以可推知，任何东西都不能被作用或驱动，除非它处于平衡，当被作用时，它不处于平衡；此外，被作用或驱动的一切事物都寻求回到平衡之中。

(4)一切活动都是状态的改变和形式的变化，后者是前者的结果。

人的状态是指他的爱，状态的改变是指爱的情感；人的形式是指他的聪明，形式的变化是指他的思维；思维来自情感。