663.记事三：
　　有一次，我在天使中间，聆听他们谈话，是关于聪明和智慧的，大意是，人只感觉或觉察到自己的聪明智慧，因此凡他所愿所思皆出自他自己。然而事实上，除了接受它们的能力外，这些东西没有一样出自人。在他们谈论的许多事情中，有这样一件事，伊甸园中的善恶知识树代表聪明智慧来自人的信仰；而生命树则代表聪明智慧来自神的信仰。正是因为亚当被蛇引诱吃了前一棵树，从而相信自己已成为或将要成为神，所以他才被逐出伊甸园，并受到诅咒。
　　在天使交谈期间，来了两位牧师和一个人，这人在世时曾是皇家大使，我告知他们从天使那里听到的有关聪明智慧的谈话内容，听到这些，这三人针对这些话题，以及谋略，开始辩论它们来自神还是人，辩论得非常热烈。其实这三人都认为它们来自人，因为这是感觉本身与由此而来的觉察本身的证明，但两个牧师，当时对神学的热情还未消退，坚持说没有任何聪明智慧，从而没有任何谋略来自人，他们通过以下圣言经文证实这一点：
　　若不是从天上赐的，人就不能得什么。(约翰3:27)
　　还通过这句：
　　耶稣对祂的门徒说，若离了我，你们就不能做什么。(约翰15:5)
　　但天使觉察到，尽管牧师们这样说，但实际上他们内心的想法与皇家大使一样，于是，他们对牧师说：“请脱下你们的衣服，换上大臣的服装，并相信你们就是大臣。”他们照做了，然后从其内在自我思考，并根据他们内心所持的观点发言，这些观点是，一切聪明智慧居于人内，就是人的。他们说：“谁曾感觉这些东西从神流入？”他们彼此相视，一致信服。灵认为自己就是其衣着所标明的人，这是灵界特有的现象。因为在灵界，每个人都以觉知为衣。
　　就在那时，他们旁边出现一棵树，他们被告知：“这就是善恶知识树；当心不要吃它。”然而，他们如此沉迷于自己的聪明才智，以至于燃烧着强烈的渴望，想要吃它，他们彼此说：“为什么不？这难道不是棵好树？”于是，他们走近它，并吃了树上的果子。皇家大使看到这一切，就加入他们，三人成为挚友，一起手牵手，踏上自己的聪明才智之路，这路通向地狱。但我见他们又从那里回来了，因为他们尚未预备好。
　　

669.启15:5.“这些事以后，我观看，见天上那法版之帐幕的殿开了”表示天堂的至内层出现了，在那里，主在圣言中存在于祂的神圣中，并存在于律法，即十诫中。“殿”在至高意义上表示神性人身方面的主，因而表示天堂和教会(AR 191, 529节)，在此表示基督天堂。“法版之帐幕”表示基督天堂的至内层，在那里，主在圣言中存在于祂的神圣中，并存在于律法，即十诫中，因为“帐幕”同样表示天堂(AR 585节)，帐幕的至内层就是约柜所在的地方，约柜里有两块石版，石版上有神用手指所写的十句话，这十句话就是“法版或见证”(testimony)所指的十条诫，这十诫也被称为“见证”；由此明显可知，“我观看，见天上那法版之帐幕的殿开了”表示天堂的至内层出现了，在那里，主在律法，即十诫中存在于祂的神圣中。“法版之帐幕”也表示圣言所在的地方，因为经上提到的“法版或见证”(testimony)不仅与律法，即十诫有关，还与圣言和作为圣言的主有关，因为圣言为主作见证(AR 490, 555节)。

圣言在天堂中，被存放在天堂的至内层，这至内层被称为圣所或圣地，那里有炽热、耀眼的光，在天堂，这光在强度上胜过这圣所外面的任何光，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(70-75节)，关于这圣所(可参看该书73节)。关于律法，即十诫的神圣，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(53-60节)。关于盛有十诫的两块石版的柜子构成耶路撒冷圣殿、因而那里的帐幕的圣所或至内在部分，可参看列王纪上(61:9-28; 8:3-9)。律法，即十诫，被称为“法版或见证”，这一点从以下经文明显看出来；出埃及记：

摩西下来，两块法版在他手里；这版是神的工作；字是神写的，刻在版上。(出埃及记32:15, 16)

又：

两块法版，就是用神的指头写的石版。(出埃及记31:18)

又：

耶和华说，你要将我所要赐给你的法版放在柜里。(出埃及记25:16, 21, 22)

又：

摩西拿了法版，放在柜里。(出埃及记40:20)

利未记：

香的烟云遮掩法版上的施恩座。(利未记16:13)

民数记：

耶和华对摩西说，把这些棍存在法版前，后来把亚伦的棍放在法版前。(民数记17:4, 10)

又：

摩西就把棍存放在耶和华面前。(民数记17:7)

出埃及记：

约柜被称为法柜或见证柜。(出埃及记31:7)

又：

帐幕被称为法版的居所。(出埃及记38:21)