史威登堡神学著作
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660.由于善属于意愿，真属于觉知，也由于尘世的众多事物对应于良善，比如果实与用途，而报应本身则对应于估价和价值，所以可知，在此所说关于报应的话能在所有受造物中找到相似之处。因为如前所示，宇宙万物皆关系到善与真，反之则关系到恶与假。因此，可用教会作对比，因为它凭其仁和信，而非附加的仪式获得声誉。还可拿教会牧师作对比，因为他的价值取决于他的意愿和爱，连同他在属灵事上的觉知，而非取决于他的亲切感和牧师服。
同样可用敬拜和举行敬拜所在的神殿作对比。敬拜本身在意愿中进行，而在觉知中进行则如同在其神殿中进行；神殿被称为圣不是凭它自己，而是凭那里所进行的神性教导。也可以作这样一个对比，被善与真主宰的帝国为人所爱，而被缺乏善的真理所主宰的帝国不被人爱。谁判断国王是通过他的随从、马匹与马车，而非通过他身上所公认的王权？而王权由爱和审慎的政府构成。观看凯旋阅兵式的人，谁不看重胜利者，并由于他而看重阅兵式，而不是由于阅兵式而看重他？由此可见，人由于本质而看重形式，而不是相反。意愿就是本质，思维就是形式。人只会将源自本质的东西归于形式，所以，报应适用于本质，而非形式。
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60.⑸他们如何被摧毁，他们的住处如何变成荒场。我在此简要描述这一点，《揭秘启示录》一书将有详述。没有人能知道此处所论述的巴比伦被摧毁了，除非有人亲眼看见这事发生。我蒙允许看见对所有人，尤其对属巴比伦者的最后审判是如何发生，又是如何实现的。因此，我会描述这一切。我获得这种许可，主要是为了向世人揭示：启示录中所预言的一切都是神所启示的，这是一本圣言的预言书。因为若不向世人揭示这一点，同时揭示包含在它的细节，如同包含在旧约先知书的细节中的内义，这本书可能会因无法理解而遭到弃绝。这会导致如此的怀疑，以至于它的内容会被认为不值得相信，并且最后的审判不会真的发生；属巴比伦者比其他人更不信。为防止这种情况发生，主乐意让我作见证人。但关于临到属巴比伦者的最后审判和巴比伦的毁灭，我无法在此陈述我所看到的一切，因为这足以填满一整卷书。我在此只能讲述一些大体情况，细节则留待《揭秘启示录》一书。由于巴比伦人定居并分散于灵界的许多地区，并在那里的所有方位上都形成自己的社群，如前所示(58节)，所以我会描述他们是如何在各个方位上分别被摧毁的。
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