660.由于善属于意愿，真属于觉知，也由于尘世的众多事物对应于良善，比如果实与用途，而报应本身则对应于估价和价值，所以可知，在此所说关于报应的话能在所有受造物中找到相似之处。因为如前所示，宇宙万物皆关系到善与真，反之则关系到恶与假。因此，可用教会作对比，因为它凭其仁和信，而非附加的仪式获得声誉。还可拿教会牧师作对比，因为他的价值取决于他的意愿和爱，连同他在属灵事上的觉知，而非取决于他的亲切感和牧师服。
　　同样可用敬拜和举行敬拜所在的神殿作对比。敬拜本身在意愿中进行，而在觉知中进行则如同在其神殿中进行；神殿被称为圣不是凭它自己，而是凭那里所进行的神性教导。也可以作这样一个对比，被善与真主宰的帝国为人所爱，而被缺乏善的真理所主宰的帝国不被人爱。谁判断国王是通过他的随从、马匹与马车，而非通过他身上所公认的王权？而王权由爱和审慎的政府构成。观看凯旋阅兵式的人，谁不看重胜利者，并由于他而看重阅兵式，而不是由于阅兵式而看重他？由此可见，人由于本质而看重形式，而不是相反。意愿就是本质，思维就是形式。人只会将源自本质的东西归于形式，所以，报应适用于本质，而非形式。
　　

264.②对圣治的怀疑因以下事实而产生：迄今为止，人们还不知道，圣言的一切细节里面都有一个灵义，这灵义是圣言神圣的基础。当有人问，为何这灵义现在才首次被揭开，为何它通过某个特定的人，而不是通过某个杰出的神职人员被揭开时，对圣治的怀疑就会产生。但这一切无论是由某个杰出的神职人员完成，还是由某个杰出神职人员的仆人完成，都是出于主的美意；主知道各人的性质。圣言的灵义没有过早地被揭开，原因有两个：一是如果它过早地被揭开，教会就会亵渎它，由此亵渎圣言的神圣本身；二是在最后的审判完成，圣耶路撒冷所表示的新教会即将被主建立之前，构成圣言灵义的纯正真理无法被揭开。让我们分别检查一下这两个原因。

①圣言灵义没有过早地被揭开，因为如果过早地被揭开，教会就会亵渎它，由此亵渎圣言的神圣本身。教会建立后不久，就沦落为一个巴比伦，后来沦落为一个非利士。巴比伦的确承认圣言，但却看不起它，声称圣灵赐予它的最高裁判所成员的启示和先知的一样多。他们承认圣言，是因为教皇的职位就建立在主对彼得所说的话上；然而，他们仍看不起圣言，因为它不适合他们。这就是为何他们把它从百姓那里夺走，藏在修道院里，在那里很少有人真正地读它。因此，如果主与所有天使智慧存在于其中的灵义被揭开，他们就会亵渎圣言，不仅亵渎它最外在的形式，也就是包含在字义中的事物，还亵渎它的至内在含义。

表示与仁分离之信的非利士也会亵渎圣言的灵义，因为它将拯救置于他们要思想并谈论的一些话语，而不是置于他们当做的善事，如前所示(258节)。因此，它将拯救的能力归于没有这种能力的某种东西，尤其将理解力与要相信的东西分离。像这样的人与圣言的灵义在其中的光有什么相干呢？这光岂不变为黑暗？当属世意义变为黑暗时，属灵意义还能有别的情况发生吗？人若确认与仁分离之信和唯信称义，还愿意去了解何为生活的良善，何为对主对邻之爱，何为仁，何为仁之良善，何为善行和行善，甚至何为本质上的信，或构成信的纯正真理吗？这些人所写的书卷只是为了证明他们所谓的信，并声称我刚才所列举的这一切都包括在这信中。由此清楚可知，如果圣言的灵义过早地被揭开，它的后果就会如主在马太福音中所说的那样：

你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！(马太福音6:23)

就圣言的灵义而言，“眼睛”表示理解力。

②在最后的审判完成，“圣耶路撒冷”所表示的新教会即将被主建立之前，构成圣言灵义的纯正真理无法被揭开。主在启示录中预言，当最后的审判完成时，纯正真理将被揭开，一个新教会开始建立，圣言的灵义将被揭开。最后的审判已经完成，这在《最后的审判》和《最后的审判续》中已说明。这也是“天地过去”(启示录21:1)的含义。那时，纯正真理将被揭开，这一点在启示录中以这些话来预言：

坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。(启示录21:5; 19:17-18; 21:18-21; 22:1-2)

那时，圣言的灵义将被揭开(启示录19:11-16)，这一点由那被称为神的圣言，为万主之主，万王之王的那一位所骑的“白马”来表示(参看《白马》一书)。圣耶路撒冷表示那时将要由主建立的新教会，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(62-65节)，那里有解释。

由此清楚可知，圣言的灵义要被揭开是为了新教会，新教会将唯独承认并敬拜主，视祂的圣言为神圣，热爱神性真理，弃绝与仁分离之信。关于圣言灵义的详情，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5-26ff节)，即：何为灵义(5-26节)；这灵义就在圣言的一切事物和每个细节中(9-17节)；这灵义使得圣言成为神启，并在每句话上都是神圣的(18-19节)；这灵义至今不为人知，为何它以前没有被揭示出来(20-25节)；从今以后，这灵义只赐给那些专注于来自主的纯正真理之人(26节)。

由此可见，按照主的圣治，灵义一直向世人隐藏，直到当今时代，同时被保存于天上的天使当中，天使从中获得智慧。远古时代的人，就是生活在摩西之前的人知晓灵义，并进行了认真研究；但他们的后代将对应关系(他们的圣言和由此而来的宗教唯独由这些对应关系构成)，变成了各种偶像崇拜，埃及人则把它们变成巫术，所以按照主的圣治，圣言被关闭，首先在以色列人当中被关闭，后来在基督徒当中被关闭；而现在，为了主的新教会，它又被打开了。