66.重要的是要知道，从耶和华神在中间的灵界太阳发出的一切都与人有关；因此，灵界中的一切事物都有朝向人类形式的一种趋势，并在其至内层表现出这种形式；因此，那里出现在眼前的一切物体都是人的代表，或说都代表人。各种各样的动物都出现在灵界，它们是天使的爱之情感和由此产生的思维的样式；那里的树木、花园、绿色田野或草坪和草地也是如此；天使们被允许知道这个或那个物体代表什么样的情感；非常奇妙的是，当他们至内在的视觉被打开时，他们就在这些事物中认出自己的形像；这是因为每个人都是自己的爱和由此而来的自己的思维。由于在每个人里面，情感和由此而来的思维多种多样，其中一些与这种动物有关，一些与另一种动物有关，所以这些情感的形像以这种方式显现。关于这个主题，详情可见于创造那一章(TCR 75-80节)。这些事实也证明了这一真理：创造的目的是来自人类的一个天使天堂；因此，这目的就是人，神能住在人里面，如同住在自己的容器中。这就是人被创造为神序的形式的原因。

386.记事二：

一天清晨，我从睡梦中醒来，看到两位天使从天上下来，一位来自南方，一位来自东方，他们都坐在白马拉的马车里。来自南方天堂的天使所坐的马车像银子一样闪闪发光；而来自东方天堂的天使所坐的马车像金子一样闪闪发光；他们手握的缰绳像初升的太阳一样闪烁着火焰般的玫瑰色光芒。这两位天使就这样从远处向我显现；但当他们走近时，他们不是出现在马车里，而是以他们自己的天使形式，即人的形式出现。来自东方天堂的那位天使穿着华美的紫袍，来自南方天堂的那位天使穿着蓝袍。当他们抵达天堂之下的较低区域时，他们跑去迎接对方，好像在努力争取第一名，互相拥抱和亲吻。我听说，这两位天使在世时，因内在的友谊而结合在一起，但现在一个住在东方天堂，一个住在南方天堂。住在东方天堂的，是那些处于来自主的爱之人，而住在南方天堂的，是那些处于来自主的智慧之人。他们谈论了一会儿各自天堂的辉煌之后，他们的谈话转向这一点：天堂本质上是爱，还是智慧。他们一致认为，一个属于另一个，或说两者互属彼此；但他们讨论了哪一个是源头。

来自智慧天堂的天使问另一位天使：“什么是爱？”他回答说：“爱源于显为太阳的主，它是人类和天使的生命之热，因而是他们生命的存在。爱的衍生物被称为情感，并通过情感产生感知，从而产生思维。由此可知，智慧在起源上是爱；因此，思维在起源上是这爱的情感；从按顺序来检查的这些衍生物可以看出，思维只不过是情感的形式。这一点通常不为人知，因为思维在光中，而情感在热中；因此，人们会反思思维，但不会反思情感。思维只不过是人的爱之情感的形式，这一点也可以通过言语来说明，言语只是声音的形式。这是一个精确的例证，因为声音或语气对应于情感，言语对应于思维；因此，情感发声，思维说话，或说情感产生语气，思维产生话语。当被问到，如果拿走声音，那么言语还剩下什么，如果拿走情感，那么思维还剩下什么时，这一点就变得显而易见了。由此清楚可知，爱是智慧的全部，因此，天堂的本质是爱，它们的出现或显现是智慧；或也可说，天堂从神性之爱中拥有其存在，并通过神性智慧从神性之爱中拥有其出现或显现；因此，如前所述，一个属于另一个，或说两者互属彼此。”

那时，有一个新来的灵人站在我旁边，他听到了这些话，就问仁爱和信仰是否也是如此，因为仁爱属于情感，信仰属于思维。天使回答说：“完全一样；信仰只是仁爱的形式，就像言语是声音的形式一样。此外，信仰是由仁爱形成的，就像言语是由声音形成的一样。在天堂，我们知道它是如何形成的，但现在没有时间来解释。”然而，他补充说：“我所说的信仰是属灵信仰，属灵信仰只通过仁爱从主那里获得生命和灵，因为仁爱是属灵的，信仰通过仁爱变得属灵。因此，没有仁爱的信仰是纯属世信仰，纯属世信仰是死的，因为它与纯属世情感结合在一起，而纯属世情感无非是欲望。”

两位天使属灵地谈论了这些问题，属灵的语言包含了属世的语言无法表达的成千上万种事物，奇妙的是，这些事物是属世思维无法理解的，或说不能落入属世思维的观念。天使们交谈了一段时间后，便离开了；随着他们离开，各自前往自己的天堂，他们的头周围出现了星星；当他们离我有一段距离时，我又看见他们和以前一样坐在马车里。