史威登堡神学著作
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66.重要的是要知道，从耶和华神在中间的灵界太阳发出的一切都与人有关；因此，灵界中的一切事物都有朝向人类形式的一种趋势，并在其至内层表现出这种形式；因此，那里出现在眼前的一切物体都是人的代表，或说都代表人。各种各样的动物都出现在灵界，它们是天使的爱之情感和由此产生的思维的样式；那里的树木、花园、绿色田野或草坪和草地也是如此；天使们被允许知道这个或那个物体代表什么样的情感；非常奇妙的是，当他们至内在的视觉被打开时，他们就在这些事物中认出自己的形像；这是因为每个人都是自己的爱和由此而来的自己的思维。由于在每个人里面，情感和由此而来的思维多种多样，其中一些与这种动物有关，一些与另一种动物有关，所以这些情感的形像以这种方式显现。关于这个主题，详情可见于创造那一章(TCR 75-80节)。这些事实也证明了这一真理：创造的目的是来自人类的一个天使天堂；因此，这目的就是人，神能住在人里面，如同住在自己的容器中。这就是人被创造为神序的形式的原因。
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375.(2)仁爱和信仰只是短暂的心理抽象概念，或是转瞬即逝的，只存在于脑海中，除非当有可能时，它们在作为或行为中实现，或以作为来表达，并共存于其中。一个人有一个头和一个身体，两者由颈部相连；他的头里面有一个意愿和思考的心智，身体里面有实施和履行的力量。因此，如果一个人只是意愿良善，或出于仁爱思考，却不实行良善，从而履行功用，那么他就像只有头和心智；但没有一个身体，头和心智无法存在。谁都能看出，只要仁爱和信仰仅在头和心智中，不在身体中，它们就不是仁爱和信仰。它们就像在空中飞行、在地上无处安歇的鸟儿；或像即将下蛋、却没有巢穴的鸟儿，在这种情况下，它们不得不把蛋下在空中或树枝上，这些蛋就会掉到地上摔碎。心智里的事物无不对应于身体里的某种东西，它的对应物可称为它的化身。因此，当仁爱和信仰只占据或存在于心智中时，它们在人里面就没有化身，或说没有体现在人身上，好比被称为幽灵的虚幻生灵，或空灵的人物形象，就像古人用头戴月桂花环、手拿丰饶角所描绘的法玛(译注：又名俄萨，古希腊神话中的传闻女神)。那些心智如此虚幻，或是这样的幽灵，却仍能思考的人，必被基于各种诡辩的推理所引起的幻想搅扰，几乎就像沼泽中被风摇动的芦苇，而在芦苇下面的水底有发出声音的贝壳，水面上有呱呱叫的青蛙。谁都能看出，当人们从圣言中只知道关于仁爱和信仰的一些概念，却不实践它们时，这样的事就会发生。此外，主说：
凡听见我这话就去行的，好比一个谨慎的人，把房子盖在磐石上；凡听见我这话不去行的，好比一个愚蠢的人，把房子盖在沙土上，或没有地基的地面上。(马太福音7:24, 26; 路加福音6:47-49)
仁爱和信仰，以及关于它们的人为观念，当没有被付诸实践时，可以比作空中的蝴蝶，麻雀一看到它们就会扑上去吃掉。主也说：
撒种的出去撒种；有的落在硬路上，飞鸟来吃尽了。(马太福音13:3, 4)
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