史威登堡神学著作
/ 851
659.人所思考的邪恶不会被归给他，因为他就是如此受造，以便他能理解、从而思考善或恶，以及善出自主，恶出自地狱。人被置于这中间，凭借属灵事上的选择自由拥有选择这一个或那一个的权力。有专门章节讨论过选择自由的问题。既然人有选择的自由，那么他既能意愿一件事，也能不意愿它。他所意愿的一切被意愿接受，并被归给，而他所没有意愿的一切则不被接受，也不会被归给。人生来所倾向的一切邪恶都被刻在其属世人的意愿中。只要人吸取这些邪恶，它们就会流入其思维。同样，善与真从主流下，也进入思维，它们在此就象天平两边的砝码一样达到平衡。然后，如果人为自己取得邪恶，那么它们就会被旧意愿接受，并被添加到以前的邪恶中。但如果他为自己取得善与真，那么主会在旧意愿上面形成一个新意愿和一个新觉知，祂在此藉真理相继植入新的善，并藉这些善制服下面的恶，移走它们，将一切整理得井井有条。这也清楚表明，思维是净化和排出遗传自父母的邪恶的过程。因此，如果人所思考的邪恶真的被归给他，那么改造和重生将是不可能的。
/ 851
/ 962
826.启19:14.“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂”表示新基督天堂的天使，他们以对圣言的内在理解而与主结合，因而处于纯粹而真正的真理。“天上的众军”表示那些处于神性真理和良善的天使(AR 447节)；“天”在此是指新基督天堂，如前所述(AR 612, 613, 626, 659, 661节)。之所以是指这个天堂，是因为这就是启示录所论述的新天。“跟随主”表示与祂结合(AR 621节)。他们所骑的“白马”表示对圣言的内在理解，如前所述(AR 820节)。“又白又洁的细麻衣”表示通过圣言来自主的纯粹而真正的真理(AR 814节)。经上论到新教会也说，它要“穿洁净明亮的细麻衣”(启19:8)；因此，经上在此论到新基督天堂，新教会将通过该天堂从主那里存在。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
