史威登堡神学著作
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659.人所思考的邪恶不会被归给他，因为他就是如此受造，以便他能理解、从而思考善或恶，以及善出自主，恶出自地狱。人被置于这中间，凭借属灵事上的选择自由拥有选择这一个或那一个的权力。有专门章节讨论过选择自由的问题。既然人有选择的自由，那么他既能意愿一件事，也能不意愿它。他所意愿的一切被意愿接受，并被归给，而他所没有意愿的一切则不被接受，也不会被归给。人生来所倾向的一切邪恶都被刻在其属世人的意愿中。只要人吸取这些邪恶，它们就会流入其思维。同样，善与真从主流下，也进入思维，它们在此就象天平两边的砝码一样达到平衡。然后，如果人为自己取得邪恶，那么它们就会被旧意愿接受，并被添加到以前的邪恶中。但如果他为自己取得善与真，那么主会在旧意愿上面形成一个新意愿和一个新觉知，祂在此藉真理相继植入新的善，并藉这些善制服下面的恶，移走它们，将一切整理得井井有条。这也清楚表明，思维是净化和排出遗传自父母的邪恶的过程。因此，如果人所思考的邪恶真的被归给他，那么改造和重生将是不可能的。
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570.“在他的角上有十个冠冕”表示歪曲许多圣言真理的能力。“角”表示能力(AR 539节)；“十”表示许多或大量(AR 101节)；“冠冕”表示被歪曲的圣言真理(AR 540节)；因此，“角上有十个冠冕”表示拥有歪曲许多圣言真理的能力。论到“龙”，经上说他头上有“七个冠冕”；而论到这兽，经上却说他“角上有十个冠冕”；原因在于，它在这里表示歪曲许多圣言真理的能力，而在那里表示歪曲它们全部的能力；事实上，平信徒的确能歪曲它们全部，但没有这么做；因为那些处于虚假和对它们的信仰之人反对真理，因此，当看到圣言中的真理时，他们就歪曲它们。
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