史威登堡神学著作
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659.人所思考的邪恶不归算给他，因为他如此被造，以至于能理解，从而思考良善或邪恶，良善来自主，邪恶来自地狱。事实上，他在这两者之间，出于他在属灵事物上的自由意志或自由选择而有能力选择这一个或那一个。这种自由意志或自由选择在它自己的章节(TCR 463-508节)中已经论述过了。由于人拥有出于自由选择的能力，所以他可以意愿，也可以不意愿。他意愿的东西就被意愿接受，并成为它的一部分，而他不意愿的东西则不被意愿接受，因而不会成为它的一部分。
人生来所倾向的一切邪恶都被铭刻在他属世人的意愿上；只要人允许自己被这些邪恶影响，它们就会流入他的思维。同样，良善与真理从上面，从主那里流入他的思维，并在那里像天平上的砝码一样平衡。然后，如果人选择邪恶，那么它们就会被旧意愿接受，并被添加到它的库房中，或说成为它的一部分；但如果他选择良善和真理，那么主就会在旧的上面形成一个新意愿和一个新理解力，在那里通过真理逐渐植入新的良善，通过这些良善征服下面的邪恶，移除它们，并使一切井然有序。
这也清楚表明，思维对遗传之恶有洁净和清除的作用。因此，如果人所思考的邪恶真的归算给他，那么改造和重生是不可能的。
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404.但当对世界或财富的爱构成头时，也就是说，当它成为主导爱时，人的状态就完全不同了；因为这时，天堂之爱从头部被逐出，降到身体中。处于这种状态的人更喜欢世界，而不是天堂；他的确敬拜神，但出于纯属世之爱来敬拜，纯属世之爱将功德置于一切敬拜中。他也向邻舍行善，但只是为了得到回报。对这些人来说，天上的事物就像衣服，他们穿着这衣服在世人眼前看似行走在光明中，但在天使眼前却显得模糊不清，因为当世界之爱占据内在人，天堂之爱占据外在人时，这爱就使得教会的一切都变得模糊，并把它们隐藏起来，如同蒙上一层面纱。对世界或财富的爱种类繁多。随着它倾向于贪婪，它变得更加有害，天堂之爱则变得更黑；如果它倾向于因自我之爱而凌驾于他人之上的骄傲和显赫，也是如此。然而，如果它倾向于挥霍浪费，情况就不同了；如果它关注的目的是世俗的辉煌，如漂亮的房子或豪宅、豪华的装饰、华丽的衣服、仆人、马匹和马车等等，那么它伤害较小。每一种爱的性质都取决于它所关注和努力达到的目的。对世界或财富的爱可以比作黑暗的水晶，它吸收光线，只微弱地反射出昏暗的颜色，或说窒息光线，只把它分解成昏暗和转瞬即逝的颜色。它也像挡住太阳光线的薄雾或乌云，或像未发酵的新酒，尝起来甜美，但会让胃不舒服。从天上观之，痴迷于这种爱的人看起来就像一个驼背，走路时低着头，眼睛盯着地面。如果他抬头仰望天空，他的肌肉就会拉伤，很快就又弯下腰来。教会里的古人称这些人为玛门，希腊人则称他们为普鲁托。
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