史威登堡神学著作
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657.凭理智谁都能明白，邪恶与一位真神的信无法共存。因为恶反对神，而信拥护神。恶与意愿相关，信与思维相关，意愿流入觉知，并促使它思考，而不是相反。觉知仅教导人当意愿什么，做什么。因此，恶人所行的善本质上是恶；它就象骨髓腐烂而外表光滑的骨头、舞台上扮演伟人的演员，以及涂脂抹粉的妓女；它也象一只着银色翅膀的蝴蝶，到处飞舞，将卵产在好树的叶子上，结果导致这树结不出果子；还象毒草制成的香烟；甚至象文明的强盗或虔诚的骗子；因此，其本质为恶的善居于内室，而徘徊在前厅推理的信只不过是幻觉、幽灵或妄想。这些对比清楚表明，信根据与其结合的善或恶决定判决。
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751.启12:12.“因此，诸天和住在其中的，你们都欢乐吧”表示那些通过接受神性真理变得属灵之人的得救和随之而来的喜乐。这从“欢乐”、“(居)住的”和“诸天”的含义清楚可知：“欢乐”是指因得救而喜乐；“诸天”是指那些属灵的人(对此，我们稍后会提到)；“(居)住的”是指那些活着的人，在此是指属灵地活着的人。“(居)住”表示生活(参看AE 133, 479, 662节)。“诸天”表示那些属灵的人，因为所有在天堂里的人都是属灵的；由于变得属灵的人同样在天堂，尽管就身体而言，他们仍在世上，所以“住在诸天的”不仅表示天使，还表示世人。因为凡被称为属灵心智的内在心智打开的人都在天堂；事实上，有时他甚至出现那里的天使中间。情况就是这样，到目前为止，这一点在世上仍不为人知；因此，要让人们知道，人就其灵而言，就在灵人和天使当中，甚至在他们的那个社群中，他死后就会来到这个社群。这是因为人的属灵心智完全照着天堂的形像，并以这种方式形成，它就是一个最小形式的天堂；因此，属灵心智虽然在身体里面，但必须在其形式所在的地方。不过，这一点在《天堂与地狱》(51–58节)一书得到了更充分的论述，那里说明，每位天使，以及就其内层而言的每个人(如果这人是属灵的)都是对应于最大形式的天堂的一个最小形式的天堂。因此，在圣言论述天地创造的地方，总体上所指的是内在和外在的教会，具体所指的是内在和外在的人，也就是属灵和属世的人。由此可见，“诸天和住在其中的”表示所有在那里的人，以及正通过在教义和生活上接受神性真理而变得属灵的人。
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