史威登堡神学著作
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657.任何人都能用理性看到，邪恶与对一位真神的信仰不能共存；因为邪恶反对神，而信仰支持神。邪恶属于意愿，信仰属于思维，意愿流入理解力，并使它思考，而不是反过来；理解力只教导当意愿什么、做什么。因此，恶人所行的良善本质上是邪恶；它就像一块里面有腐烂骨髓的光滑的骨头，一个在舞台上扮演伟人的演员，一个破旧妓女的迷人脸蛋；它就像长着银色翅膀的蝴蝶，四处飞舞，将卵产在好树的叶子上，导致果实都被毁；它就像毒草药散发的香味；事实上，它就像一个道德的盗贼或虔诚的骗子。因此，他的良善因本身是邪恶，所以住在内室，而他的信仰因在前厅或门廊里昂首阔步并进行推理，所以只是一个神话、幽灵和泡沫。由此清楚可知，信仰照着与它结合的良善或邪恶来决定判决。
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67.还必须知道的是，它虽被称为“先前的天”，但并不包括生活在主降世前的任何人，而完全由生活在主降临之后的人组成。因为如前所示(33-39节)，每个教会的末期都有一次最后的审判；那时，先前的天堂被废除，一个新天堂被创造或形成。从教会开始直到结束，凡表面上过着一种道德生活，并且于外在行为上维持一种虔诚和神圣的表象，即便里面什么也没有，只要思维和意图的内层能受到社会的文明道德法律的约束之人都被容忍。但在教会的末期，内层会显露出来；那时，审判就临到这些人身上。
这就是为何临到地球居民的最后审判以前发生过两次，现在是第三次(参看46节)。同样，“天”和“地”以前也过去了两次，一个新天和一个新地被创造，而这“天”和“地”表示两个层面上的教会，如前所示(1-5节)。由此明显可知，旧约先知书中提到的新天新地不同于启示录中提到的新天新地。前者是主在世时所创造的，后者是现在祂正创造的。关于它们，我们在旧约先知书中读到：
看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)
别处：
我要造一个新天和一个新地。(以赛亚书66:22)
更不用说但以理书中的相关经文了。
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