史威登堡神学著作
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655.从刚才所述可以看出，信一位真神会使得善于内在形式上也为善，另一方面，信一位假神则使得善仅于外在形式上为善，而这善本质上不是善，正如昔日的异教徒信朱庇特、朱诺和阿波罗为神；非利士人信大衮神，有的信巴力、巴力毗耳，巴兰视术士为神，埃及人则信数个神一样。信主则完全不同，祂是真神和永生，如约翰所言（约翰一书5:20），神本性的一切丰盛，都有形有体地住在祂里面，如保罗所言(歌罗西书2:9)。何为对神的信？不就是专注于祂，以至于感受到祂的临在，同时信靠祂的帮助吗？除了这一切，以及对一切善出自祂，祂使得祂的善带来救恩的信任外，真正的信还能是什么？所以，若信与善结合，那么判决就是永生；若不与善结合，判决则截然不同，若与恶结合，更加如此。
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863.“就有火由神那里从天降下，烧灭了他们”表示他们因地狱之爱的欲望而灭亡了。“从天降下烧灭他们的火”表示邪恶的欲望，或地狱之爱的欲望，如前所述(AR 494, 748节)，因为那些处于与内在敬拜分离的外在敬拜的人处于各种邪恶和欲望，对他们来说，邪恶没有通过任何实际的悔改被移除(AR 859节)。经上说“就有火由神那里从天降下”；在古代，当教会的一切在他们眼前被代表，因而当教会具有代表性时，这事就发生过。但如今，当代表停止时，经上说了类似的话，它所表示的东西与以前当事物被代表时是一样的。火从天上降到那些亵渎神圣事物的人身上(可参看AR 494, 748节)。在以西结书，类似的话论到“歌革和玛各”：
我要将火和硫磺如雨般降与歌革和他的翅膀，并与他在一起的许多人民。(以西结书38:22)
又：
我要降火在玛各身上。(以西结书39:6)
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