史威登堡神学著作
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655.从刚才所述可以看出，信一位真神会使得善于内在形式上也为善，另一方面，信一位假神则使得善仅于外在形式上为善，而这善本质上不是善，正如昔日的异教徒信朱庇特、朱诺和阿波罗为神；非利士人信大衮神，有的信巴力、巴力毗耳，巴兰视术士为神，埃及人则信数个神一样。信主则完全不同，祂是真神和永生，如约翰所言（约翰一书5:20），神本性的一切丰盛，都有形有体地住在祂里面，如保罗所言(歌罗西书2:9)。何为对神的信？不就是专注于祂，以至于感受到祂的临在，同时信靠祂的帮助吗？除了这一切，以及对一切善出自祂，祂使得祂的善带来救恩的信任外，真正的信还能是什么？所以，若信与善结合，那么判决就是永生；若不与善结合，判决则截然不同，若与恶结合，更加如此。
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337.圣治所做的这一切都是出于纯粹的怜悯来做的，因为神性本质本身就是纯粹的爱，正是这爱通过神性智慧作工，正是这种运作被称为圣治。这纯粹的爱就是纯粹的怜悯，因为：
①它在全世界所有人身上作工，所有人都具有这种性质：他们没有自己的能力。
②它同等地在恶人和不义的人身上，并善人和义人身上作工。
③它引领地狱里的人，并把人从地狱中解救出来。
④它在地狱不断与他们相争，为他们而与魔鬼，也就是地狱的邪恶争战。
⑤它为了这个目的而降世，经历试探，甚至直到最后一个试探，就是十字架受难。
⑥它不断作工，以使不洁的变得洁净，使疯狂的变得理智；因此，它出于纯粹的怜悯不断劳碌。
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