史威登堡神学著作
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654.基督徒和异教徒各自所做的善工于外在形式上显得很相似，因为二者都向同伴实践文明道德的好行为，这些行为某种程度上类似爱邻的善行。事实上，二者都扶贫济困，参加教会布道，然而谁能由此判断，这些外在好行为是否与其内在形式相近，即这些属世行为是否也是属灵的呢？对此，只能通过信得出结论，因为正是信决定它们的品质，正是信使得神在它们里面，并将它们与它自身结合于内在人中；也正是这信使得属世好行为成为内在属灵的好行为。这一事实通过讨论信的章节更能看出来，此处证明了以下观点：
除非信与仁结合，否则它不是活的信。仁变成属灵是由于信，信变成属灵是由于仁。脱离仁的信由于不是属灵的，所以不是信；脱离信的仁由于毫无生气，所以不是仁。信与仁彼此依附和联结。主、仁、信构成一体，如同生命、意愿、觉知构成一体，但若彼此分离，它们各自会象珍珠化为粉末一样灭亡（355-367）。
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922.启21:25.“城门白昼必不关闭；因为那里必没有黑夜”表示那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人将不断被接进新耶路撒冷，因为那里没有任何信之虚假。“城门白昼必不关闭”表示那些想进来的人不断被允许进入。“白昼”表示不断，因为白天一直有光，如前所述(启21:11, 23)，“没有黑夜”如后面所述。那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人之所以不断被接纳，是因为新耶路撒冷的光是源于爱之良善的真理，爱之良善来自主，如前面频繁所示；除了那些处于来自主、源于良善的真理之人外，其他人都不能进入那光。外人即便进入，也不会被接纳，因为他们不一致，然后他们要么因无法忍受那光而自动离开，要么被送走。“那里必没有黑夜”表示没有信之虚假；因为“黑夜”表示光的反面，而“光”表示来自主、源于爱之良善的真理，如前所述；因此，“黑夜”表示不是来自主、源于爱之良善的东西，这种东西就是信之虚假。约翰福音中的“黑夜”也是指信之虚假：
耶稣说，趁着白日，我必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)
路加福音：
当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。(路加福音17:34)
那里论述了教会的末期，那时只有信之虚假；“床”表示教义(AR 137节)。
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