史威登堡神学著作
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654.基督徒和异教徒各自所做的善工于外在形式上显得很相似，因为二者都向同伴实践文明道德的好行为，这些行为某种程度上类似爱邻的善行。事实上，二者都扶贫济困，参加教会布道，然而谁能由此判断，这些外在好行为是否与其内在形式相近，即这些属世行为是否也是属灵的呢？对此，只能通过信得出结论，因为正是信决定它们的品质，正是信使得神在它们里面，并将它们与它自身结合于内在人中；也正是这信使得属世好行为成为内在属灵的好行为。这一事实通过讨论信的章节更能看出来，此处证明了以下观点：
除非信与仁结合，否则它不是活的信。仁变成属灵是由于信，信变成属灵是由于仁。脱离仁的信由于不是属灵的，所以不是信；脱离信的仁由于毫无生气，所以不是仁。信与仁彼此依附和联结。主、仁、信构成一体，如同生命、意愿、觉知构成一体，但若彼此分离，它们各自会象珍珠化为粉末一样灭亡（355-367）。
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418.良善就是邻舍，因为良善属于意愿，而意愿是人生命的存在（实体）。理解力的真理若是从意愿的良善发出的，也是邻舍。因为意愿的良善在理解力中披上形式，在那里使自身在理性之光中显为可见。一切经验都能说明，良善就是邻舍。谁不是因为一个人意愿和理解力的品质，也就是他的善良和正直而爱这个人？例如，若不是因为国王、君王、将军、总督、执政官、地方长官、法官在言行中所展现的正义和判断力，谁会爱他们？若不是因为主教、教会牧师或教士的学识、生活的正直和对于拯救灵魂的热情，谁会爱他们？若不是因为将军，或他手下将领勇敢和谨慎兼备，谁会爱他们？爱商人是因为他的诚实，爱工人或仆人是因为他的忠诚。进一步说，爱树是因为它的果实；爱土地是因为它的生育力；爱宝石是因为它的价值等等。值得注意的是，不仅正直的人爱别人里面的善良与公正，不正直的人也是如此。因为他知道，与正直的人打交道无需担心丧失名声、地位或财富。然而，不正直的人对良善的热爱并非对邻之爱，因为不正直的人内心不爱别人，除非能为他服务。出于自己里面的良善而爱别人里面的良善才是真正的对邻之爱；因为这时，这两种善会彼此亲吻、相互结合。
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