史威登堡神学著作
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652.主将良善归算给每个人，不将邪恶归算给任何人；因此，祂不判任何人下地狱，而是把所有人都提入天堂，只要他们跟从，这一点从祂自己的话明显看出来：
耶稣说，当我从地上被举起来时，就要吸引众人归向我自己。(约翰福音12:32)
又：
神没有差祂的儿子到世界上来审判世界，乃是要叫世界藉着祂而得救。信祂的人，不受审判，不信的人，已经受了审判。(约翰福音3:17, 18)
又：
若有人听见我的话不相信，我不审判他；因为我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的；我所说的话在末日要审判他。(约翰福音12:47, 48)
又：
耶稣说，我不判断人。(约翰福音8:15)
在圣言的此处和别处，“审判或判断”都是指判入地狱，即定罪；但审判不论及救赎，而是复活得生命论及救赎(约翰福音5:24, 29; 3:18)。
进行审判的“话”是指真理；真理就是，一切邪恶都来自地狱，因此邪恶和地狱为一。所以当恶人被主提升到天堂时，他的邪恶就把他拉下来；由于他爱邪恶，所以他自己甘愿跟随它。良善是天堂，这也是圣言中的真理；因此，当善人被主提升到天堂时，他可以说是自动或甘愿上升，并被引入。经上说，这些人被记录在生命册上(但以理12:1; 启示录13:8; 20:12, 15; 17:8; 21:26)。
实际上，有一个气场不断从主发出，并充满整个灵界和整个自然界，把所有人都提升到天堂。它就像海洋中的一股强流，暗中牵引着船只。所有信主，并照祂的诫命生活的人，都进入这个气场或这股强流，并被提升；而那些不信的人不愿进入它，而是退到两边，在那里被流入地狱的水流冲走。
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1102.启18:3.“因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒”表示因可怕的邪恶之虚假而对天堂和教会的良善的一切事物的玷污。这从前面的解释(参看AE 881节)清楚可知，那里有同样的话。在那里，经上说“她叫所有民族都喝了”，但在此处，经上说：“所有民族都喝了。”
(关于《亚他那修信经》续)
至于由亚他那修所撰写，被尼西亚会议确认的三位一体教义，该教义的表述使得人们在阅读它的时候，会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神，但又会留下一个模糊的概念，即：神为一；然而，如前所述，一神的思维观念是主要向人打开天堂的，而另一方面，三神观却关闭天堂。当人们阅读这亚他那修教义时，该教义会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神；正是这同等的三位一体产生了有一位神的思维。让各人都仔细思考这个问题，考虑一下他是否有别的想法。因为《亚他那修信经》以确定无疑的话说：“父一位，子一位，圣灵亦一位。父不受造，无限，永恒，全能，是神，是主。”子也是如此，圣灵同样如此。还说：“父非由谁作成；子受生于父；圣灵从二者发出。因此，有一父，一子，一圣灵。在此三位一体中，三位乃均永恒，而同等。”根据这些话，没有人会想到别的，只会想到有三位神。连亚他那修本人和尼西亚会议，也不会想到别的，这从插入该教义的这些话明显看出来：“依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主。依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。”这些话只能理解为可以承认，但不可以说三神和主；或可以思想，但不可以说有三神和主。
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