史威登堡神学著作
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652.主将善归给所有人，不将恶归给任何人，因此祂不判定任何人下地狱，只要人跟从，就将所有人提升入天堂，这一点通过祂的这些话明显可知：
耶稣说，我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。(约翰12:32)
因为神差他的儿子降世，不是要审判世人，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。(约翰 3:17, 18)
若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。(约翰12:47, 48)
耶稣说，我不判断人。(约翰 8:15)
在圣言中，此处及别处的“审判”皆表判入地狱，即定罪；救赎不是审判，而是复活得生命。(约翰 5:24, 29; 3:18)
将要审判的“圣言”表真理，真理就是，一切恶皆出自地狱，因此邪恶与地狱是一体。故，当恶人被主提升向天堂时，其邪恶就会把他拉下来，因为他热爱邪恶，他凭己意追随它。这也是包含在圣言中的真理，即善就是天堂。因此，当善人被主提升向天堂时，他也看似凭己意上升，并被带到里面。这些人就是那些所谓被记在生命册上的人(但以理12:1; 启示录13:8; 20:12, 15; 17:8; 21:26)。
从主不断发出一种气场，充满整个灵界和尘世，提升所有人朝向天堂。它就象大洋中的一股强流，悄悄推动船只，所有信靠主并照其诫命生活者，皆进入那气场或强流，并被提升，而那些不信靠者则不愿进入，自己退到周边，被强流推向地狱。
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13.“就是来自那昔在、今在、以后永在的”表示来自主，主是永恒和无限的，是耶和华。这是指主，这一点从本章接下来的经文很清楚地看出来，在那里，经上说，约翰听见来自人子的声音说：
我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的。(启示录1:11-13)
然后说：
我是首先的和末后的。(启示录1:17)
以及在接下来的经文(启示录1:8; 21:6; 22:12)中；以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6; 48:12)
那首先的和末后的，就是那今在、昔在、以后永在的。
这也是“耶和华”的意思，因为耶和华这个名表示今在。那今在者，或为存在本身者，也是昔在和以后永在的，因为在祂里面，过去和未来都是当下。正因如此，祂没有时间，是永恒，或说是独立于时间的永恒，没有空间，是无限，或说是独立于空间的无限。教会在被称为为《亚他那修信经》的三位一体教义中也承认了这一点，该信经中有这些话：“父永恒，子永恒，圣灵亦永恒；父无限，子无限，圣灵亦无限。然而，非三永恒者，乃一永恒者；非三无限者，乃一无限者。”这一位就是主，这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》得到了证明。
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