史威登堡神学著作
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651.一切理性，或理性本身都同意这一点，即：主不能向任何人行恶，因而不能将邪恶归算给人；因为祂是爱本身和怜悯本身，因而是良善本身；这些属于祂的神性本质。因此，将邪恶，或属于邪恶的任何东西归于主，就是违背祂的神性本质，因而是一个矛盾。这就像把主与魔鬼，或天堂与地狱联系起来一样是可憎的；然而，他们之间有一道巨大的鸿沟限定，以致人要从这边过到那边是不能的，要从那边过到这边也是不能的(路加福音16:26)。就连天堂天使也不能向任何人行恶，因为来自主的良善的本质在他里面；而另一方面，地狱灵只能向他人行恶，因为来自魔鬼的邪恶的性质在他里面。任何人在世上归为己有的本质或性质，在死后都不能改变。请想想看，如果主出于愤怒看待恶人，出于怜悯看待善人(恶人和善人都是无数的)，并出于恩典拯救善人，出于报复诅咒恶人，或定恶人的罪，以如此不同的眼光看待两者，即温柔而宽容地看待善人，严厉而苛刻地看待恶人，那么主的性质会是什么样呢？在这种情况下，主神会是什么样呢？凡被教会的讲道教导的人，谁不知道，本身为良善的一切良善都来自主，另一方面，本身为邪恶的一切邪恶都来自魔鬼？因此，如果有人真的既接受良善，也接受邪恶(良善来自主，邪恶来自魔鬼)，并在意愿中接受这两者，那么他会变得既不冷也不热，而是不冷不热的，因而被吐出去，正如主在启示录(3:15, 16)中所说的。
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188.“坚固那剩下将近死去的”表示为叫属于道德生命的事物可以复活。这从“坚固”的含义清楚可知，“坚固”是指通过真理使道德生命复活；因为来自圣言的真理就是使这生命复活的；当它复活时，也得到强化或坚固，因为那时它与属灵生命行如一体。事实上，属灵生命和道德生命在那些属灵的人里面就像意愿和行为那样行如一体；意愿属于属灵人及其生命，行为则属于道德人(参看AE 182节)。经上说，“坚固那剩下将近死去的”，这表示免得道德生命被邪恶和虚假摧毁；因为没有属灵生命的道德生命无非是属世生命。事实上，人出于没有属灵生命的道德生命所行的一切良善都没有其它来源，只源于对自我和世界的爱，也就是源于他的自我；除了邪恶和虚假之外，没有什么东西从自我流出来；人的确愿意被视为道德的，因为通过外在假装良善、诚实和公义，他可以获得关注自我和世界的目的。这就是为何他所拥有的一切本身都是死的，也就是“将近死去”，除非它们被真理和良善复活，真理和良善会带来打开内在属灵人的效果；因为正是通过这种方式，主除去属世人里面的邪恶和虚假。
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