史威登堡神学著作
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650.主将善而非恶归给人，而魔鬼（即地狱）将恶而非善归给人，这在新教会是新事物。它之所以是新的，是因为圣言中频繁说到神发怒、报复、憎恨、诅咒、惩罚、将人投入地狱、试探他，所有这些行为都恶人的行为，因而是邪恶。但如同圣经一章所说的那样，圣言字义由这类所谓表象与对应的事物构成，以便教会的外在与其内在，因而尘世与天堂存在一种结合。该章还说明了，当圣言里的这类事物被阅读时，这些真理的表象，在从人传到天堂期间，会被改变成真正的真理，即主从不发怒、报复、憎恨、诅咒、惩罚、将人投入地狱、试探他，因此从不向人行恶。我在灵界经常观察这种转变和变化。
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630.“要敬拜那造天、地、海和众水泉源的”表示唯独主将受到敬拜，因为唯独祂是创造者，救主和救赎主，天使天堂和教会，以及它们的一切都只来自祂。“敬拜”表示承认为神圣(参看AR 579, 580, 588, 603节)；因此，“敬拜”当论及主时，表示承认祂是天地之神，并敬拜。“那造天、地、海和众水泉源的”在属世意义上是指创造它们，但在属灵意义上表示造天使天堂和教会，以及它们的一切。因为“天”在属灵意义上表示天使天堂；“地、海”在属灵意义上表示内在和外在的教会(AR 403, 404, 420, 470节)，“众水泉源”表示为教会的教义和生活服务的一切圣言真理(AR 409节)。
创造者耶和华是永恒之主，主救主和救赎主是生在时间中的主，因而是神性人身方面的主，这一点可从《新耶路撒冷教义之主篇》从头到尾明显看出来。谁不明白，有一位神是宇宙的创造者，并没有三位创造者？谁不明白，创造的目的是一个来自人类的天堂和教会？关于这个主题，可参看《圣治》(27-45节)。正因如此，“造天、地”在属灵意义上表示造天使天堂和教会。前面提到了经上说这些话的原因(AR 613节)，那里解释了“他们有父的名写在他们额上”表示什么；因为那里说过这话，所以此处经上说：“要敬拜那造天、地、海和众水泉源的。”
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