史威登堡神学著作
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649.如果有人接受新教会的信仰，同时仍保留着旧教会关于主的功德和公义的归算的信仰，结果是一样的；因为旧教会的一切教条都是从这种信仰中发出的，就像嫩芽从根中发出一样。在这种情况下，这就像一个人挣脱了龙的这五角，却又被那五角缠住，或像一个人逃离了狼，却又撞上了老虎，或像一个人从枯井里爬出来，却又掉进水井，并淹死在那里。因为在这种情况下，人很容易重新陷入他以前信仰的一切错误或教导，前面说明了这些错误或教导的性质；因此，他会获得这种可憎观念：他可以把属于主的本质上的神性属性，即救赎和公义，归算给并应用于自己，而救赎和公义只能被崇拜，不能被如此归给或应用。因为如果一个人真的把主的救赎和公义归算给并应用于自己，那么他就会像被扔进赤裸的太阳中一样被烧灭，尽管他通过这太阳的光和热而拥有肉体的视觉和生活。前面(TCR 640节)已经说明，主的功德是救赎，祂的救赎和公义是无法与任何人联结的两种神性属性。因此，要让每个人都当心，不要把旧教会的归算转录到新教会的归算上，因为这会造成不幸的后果，危及他的救赎，或成为他得救的障碍。
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1098.“成了鬼魔的住处”表示那里只有来自被亵渎的教会真理和良善的可怕虚假。这从“住处”和“鬼魔”的含义清楚可知：“住处”是指最后的审判之后，作为淫妇或妓女的“巴比伦”所指的那些人所在的地方。“鬼魔”是指那些处于来自被亵渎的真理和良善的可怕虚假的人(对此，参看AE 586, 1001节)。此处这些人的地狱被描述为“鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”。他们的地狱就是所描述的这样，这一点从由此产生的散发物明显看出来，这些散发物是被亵渎的天堂和教会的真理和良善，因为他们在言语、面部表情和举止上处于神圣的外在，并把这些外在举到天上；然而，他们在灵魂和内心中却不仰望任何神，只视自己为地上的神明。因此，他们与地狱里的人合而为一。他们亵渎圣物，因为他们那属于灵魂和内心的内层流入模仿神圣外表的外层。“鬼魔”在此是指这些人。
(关于《亚他那修信经》续)
唯独有一位神，主是天堂之神的思维的确打开天堂，并显示人出现在那里，但程度如此之轻，以至于他几乎不可见，看上去在远处，就好像在阴影中。但随着他对神的思维变得更完整、真实和公正，他就会出现在光中。思维通过取自圣言的信之真理和爱之良善的知识(或认知)而变得更完整，因为来自圣言的一切事物都是神性，神性事物合在一起就是神。一个只认为有一位神，却不思想神是什么，或说对神的品质或性质没有任何概念的人，就像一个认为圣言存在，它是神圣的，却对它的内容一无所知的人，或像一个认为法律存在，却对法律所包含的内容一无所知的人。然而，关于神的性质的思维如此广大，以至于充满天堂，构成无法形容的天使的一切智慧；事实上，这种思维本身是无限的，因为神是无限的。有一位神的思维源于神的性质，这种思维就是圣言中“神的名”的意思(参看AE 102, 135, 148, 695b, 959节)。
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