史威登堡神学著作
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649.如果有人接受新教会的信仰，同时仍保留着旧教会关于主的功德和公义的归算的信仰，结果是一样的；因为旧教会的一切教条都是从这种信仰中发出的，就像嫩芽从根中发出一样。在这种情况下，这就像一个人挣脱了龙的这五角，却又被那五角缠住，或像一个人逃离了狼，却又撞上了老虎，或像一个人从枯井里爬出来，却又掉进水井，并淹死在那里。因为在这种情况下，人很容易重新陷入他以前信仰的一切错误或教导，前面说明了这些错误或教导的性质；因此，他会获得这种可憎观念：他可以把属于主的本质上的神性属性，即救赎和公义，归算给并应用于自己，而救赎和公义只能被崇拜，不能被如此归给或应用。因为如果一个人真的把主的救赎和公义归算给并应用于自己，那么他就会像被扔进赤裸的太阳中一样被烧灭，尽管他通过这太阳的光和热而拥有肉体的视觉和生活。前面(TCR 640节)已经说明，主的功德是救赎，祂的救赎和公义是无法与任何人联结的两种神性属性。因此，要让每个人都当心，不要把旧教会的归算转录到新教会的归算上，因为这会造成不幸的后果，危及他的救赎，或成为他得救的障碍。
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Life55.它们是至圣的，这一点从以下事实明显看出来：耶和华自己，也就是主，于火中同众天使降临西乃山，从山上通过一种活生生的声音颁布它们，百姓预备自己三天才能看见并听见这一切；这山的四围定了界限，免得有人靠近而死，连祭司和长老都不许接近，只有摩西可以；神用手指将这些律法写在两块石版上；当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光；后来这两块石版被放在约柜中，约柜被安置在会幕的核心处，上面设有施恩座，施恩座两头有金子打造的基路伯；这是他们教会的至圣之物，被称为至圣所；挂在它面前的帷幔外边放有代表天堂和教会的神圣事物的事物，即：有七个金灯盏的灯台，金香坛，包金的桌子，桌子上摆有陈设饼或脸饼，还有四围用捻的细麻和紫色、染过两次的朱红色线所织的幔子。整个会幕的神圣唯独来源于约柜中的律法。
由于会幕因着约柜中的律法的这种神圣，整个以色列民按吩咐照各支派的顺序在会幕周围安营，并跟在约柜后面依次行进；那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。由于那律法的神圣和主在其中的同在，主才在基路伯之间的施恩座上与摩西说话，约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦若非献祭和烧香，也不允许进到帷幔之内。正因那律法是教会的至圣，所以约柜被大卫迎入锡安；后来被存放在耶路撒冷圣殿的中间，构成它的内殿。
由于主在律法之内和周围的同在，神迹才会因盛有律法的约柜而行出，如：约旦河的水被分开，只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河；抬着约柜围绕耶利哥城，城墙就倒塌；大衮，就是非利士人的神，先是在约柜前仆倒，后来躺在这庙的门槛上，没有头；伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀；更不用说其它神迹了。这些神迹的发生唯独因为主在祂话中的同在，这些话就是十诫。
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