史威登堡神学著作
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648.从对它们之间的不同点或分歧点的简要回顾中清楚看出，新教会的信仰和归算决不能与旧教会或仍然存在的教会的信仰和归算共存。由于两个教会之间存在这种不同和分歧，所以它们完全是异质的，或在性质上是完全不同的。因此，如果它们一起存在于人的心智中，那么这样的碰撞和冲突就会产生：教会的一切都会灭亡，人在属灵事物上会陷入昏厥，或失去理智，以至于不知道教会是什么，或是否有教会，也不知道神、信仰或仁爱。
由于旧教会的信仰排除了源于理性的所有光，所以它可以比作猫头鹰，而新教会的信仰可以比作鸽子，它在白天飞翔，凭天堂之光观看。它们若聚集在一个心智中，就会像猫头鹰和鸽子在一个窝里相遇，各自都在那里下蛋，孵化期结束后，幼雏就会孵化出来，那时猫头鹰会将幼鸽撕成碎片，并喂给自己的幼鸟，因为猫头鹰是贪婪的鸟。
旧教会的信仰在启示录(12章)中被描述为龙，而新教会的信仰被描述为身披日头、头戴十二星冠冕的妇人。因此，从这种对比中可以推断出，如果两者一起在同一个住所中，或聚集在一个地方，人心智的状态会是什么样，即：龙会站在那将要生产的妇人旁边，打算吞吃她的孩子；当妇人逃到旷野或沙漠时，他会追赶她，在她后面吐出水来，像洪水一样，要使她被吞没。
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Life79.“通奸”在属灵意义上表示玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理，这一点从以下经文明显看出来：
巴比伦叫列族喝她邪淫的酒。(启示录14:8)
天使说，我将坐在众水上的大淫妇所要受的审判指示你，地上的君王与她行淫。(启示录17:1—2)
巴比伦叫列族喝她邪淫的酒，地上的君王与她行淫。(启示录18:3)
神判断了那用淫行使地败坏的大淫妇。(启示录19:2)
“邪淫或淫乱”论及巴比伦，因为“巴比伦”表示那些将主的神性至高权柄硬性归于自己，通过玷污并歪曲圣言而亵渎圣言的人。这就是为何巴比伦被称为：
地上的淫乱和可憎之物的母。(启示录17:5)
先知书中的“行通奸(或译行邪淫、行淫乱、行淫)”所表相同，如耶利米书：
我在耶路撒冷的先知中曾见可怕的事，他们犯通奸，行虚谎。(耶利米书23:14)
以西结书：
有两个女子，一母的女儿，在埃及行邪淫；她们在幼年时行邪淫；一个归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻居亚述人；她对他们施以淫乱，在埃及就没有放弃淫乱；另一个败坏她的爱，比她更甚，她的淫乱比她姐姐的淫乱更厉害。她又加增淫乱，贪恋迦勒底人，巴比伦人就来登她爱情的床，以他们的淫行玷污了她。(以西结书23:2–17)
这些话论及以色列和犹太教会，在此被称为“一母的女子”；她们的“淫乱”表示对圣言的玷污和歪曲；由于在圣言中，“埃及”表示记忆知识，“亚述”表示推理，“迦勒底”表示对真理的亵渎，“巴比伦”表示对良善的亵渎，所以经上说他们与这些国家“行淫”。
在以西结书，同样的话论及“耶路撒冷”，以此表示教义方面的教会：
你倚靠你的美丽，又因你的名声就行淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行；你和你那身体肥大的邻居埃及人行淫，加增你的淫乱；你又与亚述人行淫；与他们行淫之后，仍不满意。并且多行淫乱直到那贸易之地，就是迦勒底。你这行淫的妇人啊，宁肯接外人不接丈夫！都是把淫资送给妓女，惟独你却把你的淫资送给你所爱的人，使他们从四围来与你行淫。所以妓女啊，要听耶和华的话。(以西结书16:15, 26, 28–29, 32–33, 35等等)
“耶路撒冷”表示教会，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(62—63节)。其它经文(如以赛亚书23:17, 18; 57:3; 耶利米书3:2, 6, 8, 9; 5:1, 7; 13:27; 29:23; 弥迦书1:7; 那鸿书3:4; 何西阿书4:10, 11; 利未记20:5; 民数记14:33; 15:39; 以及别处)中的“行淫”所表相同。这就是为何主称犹太民族为“淫乱的一代”(马太福音12:39; 16:4; 马可福音8:38)。
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