VII.新教会的信仰和归算决不能与旧教会的信仰和归算共存；

如果它们在一起，由此产生的碰撞和冲突会导致与人里面的教会有关的一切都灭亡

647.新教会的信仰和归算不能与仍然存在的旧教会的信仰和归算共存，因为它们一致的部分不到三分之一，甚至不到十分之一。事实上，旧教会的信仰教导说，三个神性位格自永恒就存在，其中每一位都单独或独自为神，三个创造者也是如此。但新教会的信仰是，自永恒就只有一个神性位格，因而只有一位神，除祂之外再没有神。因此，旧教会的信仰教导了分为三个位格的神性三位一体，而新教会的信仰教导了统一于一个位格的神性三位一体。

旧教会的信仰是对一位不可见、不可接近、不能与人结合的神的信仰。它对神的观念就像它对灵的观念，而它对灵的观念就像对以太或空气的观念。但新教会的信仰是对一位可见、可接近、能与人结合的神的信仰；不可见，不可接近，不能结合的神在祂里面，就像灵魂在身体里面；它对这位神的观念是，祂是一个人，因为来自永恒的那一位神在时间中变成了人。

旧教会的信仰将一切权柄或能力归于不可见的神，并把这权柄或能力从那位可见的神那里夺走；因为它教导说，父神归算信仰，并通过信仰赐予永生，可见的神只是代求；而他们都将产生那信仰效果的一切权柄或能力给了(或根据希腊教会的说法，父神给了)按顺序独自为第三位神的圣灵。但新教会的信仰将归算，以及产生救赎效果的全能或一切能力归于可见的神，而不可见的神就在这可见的神里面。

旧教会的信仰主要是对神创造者的信仰，而不是同时对祂作为救赎主和救主的信仰；但新教会的信仰是对一位神的信仰，这位神同时是创造者，救赎主和救主。

旧教会的信仰是，悔改、罪的赦免、更新、重生、成圣和救赎自动随着所赐予和归算的信仰而来，没有人的任何东西与它们混杂或结合。但新教会的信仰教导人在悔改、改造和重生，因而在罪的赦免上的合作。

旧教会的信仰教导基督功德的归算，这种归算就包含在被赋予的信仰中。但新教会的信仰教导良善和邪恶的归算，以及信仰的归算；这种归算是符合圣经的，而另一种归算是违背圣经的。

旧教会教导说，当人就像木头或石头时，包含基督功德的信仰就被赐下；它还教导人在属灵事物上的完全无能为力。但新教会教导的是一种完全不同的信仰，这种信仰不是对基督功德的信仰，而是对耶稣基督自己，神，救赎主和救主，以及使人既适合接受，也适合合作的自由意志或自由选择的信仰。

旧教会将仁爱作为一种附属物，而不是作为某种拯救的东西添加到信仰上，它基于这种关系形成它的宗教。但新教会将对主的信仰和对邻舍的仁爱作为两个不可分割的事物而结合在一起，并基于这种关系形成它的宗教。这两个教会还有其它许多不同之处。

十二、人的理解力能照其理性的发育而被提升到光，也就是天堂天使所在的智慧中；他的意愿能照其生活的行为而以同样的方式被提升到热，也就是爱中；但意愿之爱不会被提升，除非人意愿并实行理解力的智慧所教导的事

ISB14.人类心智是指它的两种官能，被称为理解力和意愿。理解力是接受天堂之光的容器，这光本质上是智慧；意愿是接受天堂之热的容器，这热本质上是爱，如前所示。这两者，即智慧和爱，从显为太阳的主发出，既普遍又具体地流入天堂，天使由此而拥有智慧和爱；它们也既普遍又具体地流入这个世界，世人由此而拥有智慧和爱。

此外，这两者结合在一起从主发出，同样结合在一起流入天使和世人的灵魂，但并未在他们的心智中按着结合被接受。形成理解力的光首先在那里被接受，形成意愿的爱逐渐被接受。这也是出于主的旨意，因为每个人都要重新受造，也就是被改造；这一切通过理解力实现。因为从幼年开始，他必须获得真理和良善的知识，这些知识将教导他要过良善的生活，也就是正确地意愿和行事。意愿就这样通过理解力形成。

为了这个目的，人被赐予将其理解力几乎提升到天堂天使所在之光的能力，好叫他能看到他当意愿并由此做什么，还叫他能在世上有暂时的兴盛，死后则永远幸福。他若为自己获得智慧，并使他的意愿服从智慧，就会变得兴盛和幸福；但他若使自己的理解力服从他的意愿，就会变得不兴盛和不幸福。原因在于，意愿自出生以来就倾向于邪恶，甚至倾向于极恶；因此，除非它受到理解力的约束，否则一个人将冲进令人发指的事，甚至会出于他与生俱来的野蛮本性，为了自己而摧毁和屠杀所有不支持和迁就他的人。

此外，除非理解力能被分离，单独得以完善，意愿则通过它被完善，否则一个人将不是一个人，而是一个野兽。因为没有这种分离，没有理解力超过意愿的这种上升，他将不能思考，并出于思考说话，只能通过声音表达他的情感；他也不能出于理性，只能出于本能行事；更不用说他能知道属于神的事，并通过它们认识神，从而与神结合，活到永远了。因为一个人貌似凭自己思考和意愿，貌似凭自己思考和意愿就是结合的相互元素；因为没有一种相互性，就不可能有结合，就像没有反应，就不可能有主动与被动的结合一样。唯独神进行作用，人让自己被作用；表面上看，人貌似从自己做出反应，但这种反应内在来自神。

从得到正确理解的这些事可以看出，人的意愿之爱若通过理解力被提升，是何性质，若没有被提升，又是何性质；因此，这个人是何性质。可通过对比来说明，如果人的意愿之爱没有通过理解力被提升，这个人是何性质。他就像一只在高空飞行的老鹰，一看见下面的食物，也就是它渴望的对象，如小鸡，小鹅，甚至小羊羔，就立刻俯冲下去吞吃它们。他还像一个奸夫，把妓女藏在地下室，时而上到房子最上面的房间，与住在那里的人明智地谈论贞洁，时而又匆匆离开他的同伴，在下面与妓女纵情淫荡。

他又像塔上的窃贼，在那里假装守望，但一看见下面掠夺的对象，就急忙下去夺取。他也好比沼泽的苍蝇，纵队飞行在奔跑的马头上，但当马停下时，它们就落下来，投入沼泽之中。这就是意愿或爱没有通过理解力被提升的人，因为那时，他仍在脚下，沉浸于自然界的不洁之物和感官欲望。那些通过理解力的智慧征服了意愿欲望的诱惑之人则完全不同。对这些人来说，理解力后来进入与意愿的婚约中，因而智慧进入与爱的婚约中，它们一起以最大的快乐住在上面。