史威登堡神学著作
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VI.有一种归算，但这是良善和邪恶的归算，同时也是信仰的归算
643.当圣言提到归算时，所指的是良善和邪恶的归算，这一点从圣言中的无数经文明显看出来，其中一些经文已经引用过。为叫每个人都确信，没有其它归算，现从圣言引用一些经文如下；马太福音：
人子要降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
约翰福音：
行善的，复活得生命，作恶的，复活受审判。(约翰福音5:29)
启示录：
案卷展开了，就是生命册，所有人都照他们的作为受审判。(启示录20:12, 13)
又：
看哪，我必快来，赏赐在我，要照各人的作为赐给他。(启示录22:12)
何西阿书：
我必因他的路察罚他，照他的作为报应他。(何西阿书4:9; 撒迦利亚书1:6; 耶利米书25:14; 32:19)
罗马书：
在祂忿怒和公义审判的日子，神必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
哥林多后书：
我们都必须在基督台前显露出来，叫各人按着身体所行的，或善或恶受报。(哥林多后书5:10)
在教会开始时，没有其它归算的律法，在教会结束时，也将没有其它任何归算的律法。在教会开始时，没有其它归算的律法，这一点从亚当和他的妻子明显看出来，他们被定罪，是因为他们作了恶，吃了善恶知识树(创世记2, 3章)；在教会结束时，也将没有其它归算的律法，这一点从主的这些话明显看出来：
当人子在祂荣耀里的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；祂要向祂右手边的绵羊说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作寄居者，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看望我；我在监里，你们来看我。但向左边的山羊，因为他们没有行善，就说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:31-41)
凡睁大眼睛的人，从这些经文中都可以看出有一种良善和邪恶的归算。
还有一种信仰的归算，因为与良善有关的仁爱和与真理有关的信仰，都一起存在于善行中；否则，作为或行为就不是良善(可参看TCR 373-377节)。因此，雅各说：
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上的时候，岂不是因作为称义吗？可见他的信心是与他的作为合作的，而且信心因着作为才得完全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算他为义。(雅各书2:21-23)。
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792.“谁能与他交战呢”表示它无法以任何方式被攻击或质疑。这是显而易见的，不用解释。因为当“龙”及其“兽”表示唯信的异端信条时，“不能与这兽交战”表示它无法受到攻击或质疑。他们的说服如此强烈，以至于他们相信没有什么比这更真实的了，这一点从基督教会对该信条的接受很清楚地看出来。因为他们说，谁能凭自己行善呢？他们就这样忽略了它。但有什么人不能一眼，或如前面所说的，或说眼睛一瞥就看出一个人就是他生活的样子，或说人的品质取决于他的生活？谁能怀疑或否认这一点，尤其当每个人都可以从圣言确认它时？因为在圣言中，经上说“凡听见就去行的，就是智慧人”、“所有人都要照他们的行为受审判”。我没有看见任何一个没有将自己的理解力向后扭曲，由此变得疯狂的人会认为好好生活无关紧要；然而，人死后仍继续他在世上的那种生活。我被恩准与一些生活在以前时代的人交谈，发现他们的生活仍如历史上对他们所描述的那样。我还被恩准与一些认为自己有信，却没有过信之生活，也就是没有仁爱的人交谈，发现他们被天堂拒之门外。此外，我经常从天上被告知，人的生活在等待着他，与生活分离之信什么也不是。
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