643.通过圣言的大量经文（其中部分已被引用）显而易见，存在一个善与恶的报应，这才是圣言所说的报应。但为了确保每个人都能肯定不存在其它报应，我在此必须引用更多的圣言经文：
　　人子要降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。(马太16:27)
　　行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。(约翰5:29)
　　案卷展开了，就是生命册，所有人都照各人所行的受审判。(启示录20:12, 13)
　　看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
　　我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9; 撒迦利亚书1:6; 耶利米书 25:14; 32:19)
　　显他公义审判的日子来到，神他必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
　　因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(哥林多后书 5:10)
　　在教会初期，并不存在关于报应的其它律法，在其终结时也不存在关于它的其它律法。教会初期并不存在关于报应的其它律法，这一点通过亚当及其妻子明显可知，他们被诅咒就是因为他们行恶，吃了善恶知识树的果子(创世记2,3章)。教会终结之时也不会存在关于报应的其它律法，这一点从主的这些话明显可知：
　　当人子在他荣耀里，要坐在他荣耀的宝座上；祂要向右边的绵羊说，这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。但对左边的山羊说，因为他们没有行善，祂说，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！(马太25:31-41)
　　凡睁开双眼的人，谁不能由此明白善与恶会被报应。
　　也存在信的报应，因为仁属于善，信属于真，二者一起居于善行中，否则行为不是善，可查看373-377节。故，雅各书说：
　　我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友(2:21-23)。
　　

862.前面说，“他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们会努力摧毁新教会的一切，包括它的真理和良善，以及关于主、关于生活的教义本身，如上一节所述。之所以表示这些，是因为“圣徒的营”表示该教会，即新耶路撒冷的一切真理和良善。“营”在灵义上表示与教会的真理和良善有关的教会的一切，这一点可从以下经文明显看出来；约珥书：

日月昏暗，星辰收回其光辉；耶和华在祂军旅前发声；因为祂的营甚大；遵行祂话的人数不清。(约珥书2:10, 11)

撒迦利亚书：

我必因军队在我家四围安营。(撒迦利亚书9:8)

诗篇：

神把那安营攻击你之人的骨头散开了，因为神弃绝了他们。(诗篇53:5)

又：

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。(诗篇34:7)

创世记：

神的使者遇见雅各，雅各说，这是神的营地，于是给那地方起名叫玛哈念(即两个营地)。(创世记32:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书29:3; 以西结书1:24; 诗篇27:3)。在圣言中，“军队”表示教会的真理和良善，也表示教会的虚假和邪恶(可参看AR 447, 826, 833节)；“营”也所表相同。

由于以色列人和他们的十二个支派表示在其一切真理和良善方面的教会(AR 349, 350节)，所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记7:4; 12:41, 51)；他们停下来集合的地方被称为“营”(如利未记4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17至末尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记23:9-14; 阿摩司书4:10)。由此明显可知，“他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们会努力摧毁新教会，即新耶路撒冷的一切真理和良善，以及它关于主、关于生活的教义。路加福音中的这段经文所表相同：

当你们看见耶路撒冷被军队围困时，就知道她的毁灭近了；最终耶路撒冷要被列族践踏，直到列族的日期满了。(路加福音21:20, 24)

这些话论及时代的完结，即教会的末期；“耶路撒冷”在此也表示教会。“歌革和玛各”，也就是那些处于与内在敬拜分离的外在敬拜的人，那时将入侵教会，并努力摧毁它，这在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2)已经说了，然后一个新教会将由主建立(以西结书39:17-29)。