史威登堡神学著作
643.通过圣言的大量经文(其中部分已被引用)显而易见,存在一个善与恶的报应,这才是圣言所说的报应。但为了确保每个人都能肯定不存在其它报应,我在此必须引用更多的圣言经文:
人子要降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。(马太16:27)
行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。(约翰5:29)
案卷展开了,就是生命册,所有人都照各人所行的受审判。(启示录20:12, 13)
看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
我必因他们所行的惩罚他们,照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9; 撒迦利亚书1:6; 耶利米书 25:14; 32:19)
显他公义审判的日子来到,神他必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。(哥林多后书 5:10)
在教会初期,并不存在关于报应的其它律法,在其终结时也不存在关于它的其它律法。教会初期并不存在关于报应的其它律法,这一点通过亚当及其妻子明显可知,他们被诅咒就是因为他们行恶,吃了善恶知识树的果子(创世记2,3章)。教会终结之时也不会存在关于报应的其它律法,这一点从主的这些话明显可知:
当人子在他荣耀里,要坐在他荣耀的宝座上;祂要向右边的绵羊说,这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。但对左边的山羊说,因为他们没有行善,祂说,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!(马太25:31-41)
凡睁开双眼的人,谁不能由此明白善与恶会被报应。
也存在信的报应,因为仁属于善,信属于真,二者一起居于善行中,否则行为不是善,可查看373-377节。故,雅各书说:
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友(2:21-23)。
639.启14:13.“我听见从天上有声音对我说,你要写下,从今以后,在主里面而死的死人有福了”表示关于那些将属于主的新教会之人死后的状态,来自主的预言,即:那些因对主之信和遵行祂诫命的生活而忍受试探的人将拥有永生和幸福。“听见从天上有声音说”表示来自主的一个预言。这个预言涉及那些将属于主的新教会之人死后的状态,因为本节就论述这个状态;“从今以后而死的人”表示他们死后的状态;“写下”表示它可以给后人作纪念(AR 39, 63节)。“有福”的表示那些拥有永生和幸福的人,因为他们是幸福的。“死人”表示那些苦待自己的灵魂,把肉体钉死在十字架上,忍受试探的人;下面我们会看到,此处“死人”是指这些人。
那些因对主之信和遵行祂诫命的生活而忍受试探的人拥有永生和幸福,这一点从前面的话明显看出来,在那里,经上说“圣徒的忍耐就在此;守神诫命,和耶稣信仰的也在此”,这句话表示新教会之人通过试探在其遵行诫命的生活和对主之信方面的品质上被检查(参看AR 638节);这一点从后面的话也明显看出来,即“他们息了自己的劳苦”,这句话表示那些受试探的人将在主里面得平安,如下文所看到的(AR 640节)。“试探”在此是指属灵的试探,当那些拥有对主之信和遵行祂诫命的生活之人驱赶与他们同在,并与其欲望行如一体的恶灵时,属灵的试探就发生在他们身上。在以下经文中,“十字架”就表示这些试探;马太福音:
不拿起自己的十字架跟从我的,不配属我。(马太福音10:38)
又:
耶稣说,若有人愿意跟从我,就让他否认自己,拿起他的十字架来跟从我。(马太福音16:24; 路加福音9:23-25; 14:26, 27)
在保罗书信中,“把肉体钉在十字架上”也表示这些试探:
凡属基督的人,是已经把肉体连邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书5:24)
“死人”之所以表示那些苦待自己的灵魂,把肉体钉死在十字架上,忍受试探的人,是因为他们由此而为以前的生活感到羞愧,因而在世人面前就像死了一样;因为主说:
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多果实来。(约翰福音12:24)
在约翰福音中,“死人”不是指其他任何人:
耶稣说,父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)
同一福音书:
耶稣说,时刻将到,就是死人要听见神儿子的声音的时候,就活了。(约翰福音5:25)
“死人复活”同样表示这些试探(路加福音14:14; 启示录20:5, 12, 13; 以及其它地方,参看AR 106节);诗篇:
在耶和华眼中,祂圣民的死极为宝贵。(诗篇116:15)
耶稣还说:
为我丧失灵魂的,将要得着它。(马太福音10:39; 16:25; 路加福音9:24, 25; 17:33; 约翰福音12:25)
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