史威登堡神学著作
/ 851
642.公会裁定与改革宗宣誓的告白条文都声称，神通过将基督功德注入到恶人里面而称他为义，而实际上，哪怕天使的良善也无法与恶人共享，更不用说与他结合，否则这善会被排斥，象扔到墙上的弹力球一样被弹回来，或象落入沼泽地的钻石那样被吞没。事实上，若真正的良善之物被强加给他，那么这善物就象挂到猪鼻子上的项链。因为谁不知道怜悯不能注入无情，纯真不能注入恶毒，爱不能注入恨，或和谐不能注入不和谐呢？否则，就象把天堂和地狱混合起来一样。人若不重生,其灵就象豹子或猫头鹰,也好比荆棘或荨麻。而人若重生,则象绵羊或鸽子,也好比橄榄树或葡萄树。若你愿意，我请你思考一下，通过报应、归给，或运用神性公义，人形的豹子怎能转化为人形的绵羊，猫头鹰怎能转化为鸽子，荆棘树怎能转化为橄榄树，荨麻又怎能转化为葡萄滕呢？这与其说称他为义，不如说判他有罪。在这样一个转化发生之前，不得先除去豹子和猫头鹰的野蛮本性，或荆棘和荨麻的危害性，并且将真正的人性和无害的东西植入以取代之吗？主也在约翰福音(15:1-7)中教导如何能做到这一点。
/ 851
/ 340
327.⑶若未得救，那是人自己的过错。凡理性的人一听见以下真理，都会承认它，即：邪恶不可能从良善流出，良善也不可能从邪恶流出，因为它们是对立面。这意味着，从良善流出的，无非是良善；从邪恶流出的，无非是邪恶。承认这个真理，也会承认，良善不是被良善的接受者，而是被邪恶的接受者转变为邪恶的，因为每种形式都会将流入它的东西转化为某种具有自己性质的事物(可参看292节)。既然主是本质上的良善，或良善本身，那么显而易见，邪恶不可能从主流出，或由祂产生；但良善能被其形式为邪恶形式的接受对象转变为邪恶。就其自我而言，人就是这种对象。这自我不断从主接受良善，又不断改变它，以适合自己的形式，也就是邪恶形式的性质。由此可推知，人若不得救，错在他自己。诚然，邪恶来自地狱；但由于人把它当成自己的来接受，从而将它据为己有，所以无论说邪恶来自人，还是来自地狱，都是一回事。我需要按下列顺序说明，邪恶如何被据为己有，甚至到了宗教本身被毁灭的地步。
①随着时间推移，每种宗教都逐渐衰落并走向完结。
②每种宗教都是因人里面的神之形像的颠倒而逐渐衰落并走向完结的。
③这种情形的发生是由于遗传之恶世世代代的不断增加。
④尽管如此，主仍规定人人都能得救。
⑤祂还规定新教会要取代被彻底摧毁的前教会。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
