641.因为主的功与义完全是神性，并且完全神性的事物，其性质就是，若被运用并归给一个人，这人就会瞬间死亡，就象把一根木棍扔进裸露的太阳一样，他会被彻底融化，以至于几乎一点骨灰都剩不下。故，主携其神性靠近天使和人，是借助缓和并改进以适合个体能力和天性的光，因而借助已匹配和调适好的事物，热也一样。
　　灵界有太阳，主就位于当中。主从那太阳通过光与热流入整个灵界，以及在那里的所有人。这就是灵界所有光和热的源头。主还从那太阳发出同样的光和热进入人类灵魂和心智。那热本质上是圣爱，那光本质上是圣智。这光和热被主调适好以适应接受它的天使或人的能力和天性，做到这一点要借助携带并传递它们的属灵气息或大气。正是直接环绕主的神性本身构成那太阳，它离天使极其遥远，犹如尘世太阳远离世人那样，以便它不会未遮蔽，因而未经缓和就触及天使，否则他们会象被扔进裸露太阳的木棍一样被融化，如上所述。
　　这些事实足以证实，由于主的功与义完全是神性，所以绝不会通过报应被输入任何天使或人。事实上，哪怕其最小的一滴未经缓和（如上所述）就触及他们，他们也会立刻痛苦翻滚，好象在死亡线上挣扎，脚关节脱落，眼发直，直到断气。这一点在以色列教会是众所周知的，因为他们说没人能见神而活。
　　耶和华神为自己取了人类形式，并增加这一救赎和一个新公义后的灵界太阳，在以赛亚书中用这些话来描述：
　　当耶和华缠裹他百姓损处的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚30:26)
　　该章从头至尾都在阐述主的到来。对于主不降临，并靠近恶人时将会发生的一切也有描述，就在启示录的这段经文里：
　　地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。(启示录6:15, 16)
　　采用“羔羊的忿怒”说法是因为，当主靠近时，他们的恐惧与痛苦在他们看来就象忿怒。
　　对此，另一个最明显的证据可通过以下事实推断出来，即如果不敬虔的人被准许进入主内仁与信主导的天堂，那么黑暗就会侵袭他的眼睛，眩晕与疯狂侵袭他的头脑，疼痛与折磨则侵袭他的身体，他如同死了一样。那么，如果主自己携其神性功德，即救赎，和其神性公义真的进入人内，会发生什么事呢？使徒约翰自己也不能承受主的临在，因为我们读到：
　　他一看见七个灯台中间的人子，就仆倒在他脚前，像死了一样。(启示录1:17)
　　

11.“亚细亚的”表示给那些处于出自圣言的真理之光的人。由于圣言中的所有人名和地名都是指天堂和教会的事物，如前所述，所以“亚细亚”和其中七个教会的名字也是指它们，这一点从接下来的话明显看出来。“亚细亚”之所以是指那些处于出自圣言的真理之光的人，是因为上古教会、它后面的古教会和再后来的以色列教会，都在亚细亚，即亚洲；还因为古圣言和后来的以色列圣言就在它们中间；而一切真理之光都来自圣言。古代的诸教会曾在亚洲世界，它们拥有后来遗失的古圣言和最后现存的圣言，这一事实可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(101-103节)。正因如此，“亚细亚”在此表示所有处于出自圣言的真理之光的人。

关于在以色列圣言之前就在亚洲的这本古圣言，这个信息值得一提：它至今仍保存于生活在大鞑靼地区的人民当中。我曾在灵界与来自那里的灵人和天使交谈，他们说，他们拥有一本圣言，并且自古以来就拥有它，他们照着这本圣言举行神性敬拜；它纯由对应构成。他们说，它也包含约书亚记(10:12-13)和撒母耳记下(1:17-18)所提到的“雅煞珥书”，摩西所提到的《耶和华战记》和《预言集(Propheticals，或神谕)》(民数记21:14-15, 27-30)也与它们在一起；当我在他们面前读摩西从中引用的话时，他们就查找，看看它们是否出现在那里，并找到了。我由此清楚看出，古圣言仍存在于他们中间。交谈中，他们说，他们敬拜耶和华，有些人把祂视为不可见的神，有些人把祂视为可见的神。后来，他们告诉我，他们不许外人进入他们中间，除了与他们建立和平关系的中国人外，因为中国的皇帝来自他们的国家。他们还告诉我，中国人口如此众多，以至于他们不相信全世界还有哪个地区的人口更多；这话的确是可信的，因为中国人很久以前就为了保护自己免受侵略而修筑了万里长城。到中国去问问，找一找，或许你能在鞑靼人当中找到那本古圣言。