史威登堡神学著作
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640.想要明白转嫁耶稣基督功与义如何不可能，有必要知道何为祂的功与义。我们的主，救主的功德就是救赎，关于其性质可查看前面章节（n. 114-133），此处它被描述为对地狱的征服、对天堂的整序，以及随之教会的建立，因而是纯粹的神性行为。还说明了，主通过救赎拿回重生并拯救信靠祂、遵守祂诫命之人的权柄；若没有这救赎的行为，凡有血气的就都不能得救。既然救赎因此是纯粹的神性行为，唯独属于主，并构成祂的功德，那么可知祂的功德和宇宙的创造与维护一样，不可能被运用、归给或转嫁到任何人身上。此外，救赎可以说是一个天使天堂的新创造，也是教会的新创造。
当今教会将主，救世主的功德归给那些因恩典获得信的人，这一点从他们的教义（这就是其中最主要的一条）明显可知。因为该教会的教主及其信徒，无论天主教还是改革宗，皆断言因着基督功德的报应，那些获得信的人不仅算得上公义和神圣，而且实际上就是公义和神圣的。他们还声称，他们的罪在神眼里不是罪，因为它们被赦免了；他们自己是公义的，即和解、更新、重生、成圣，并被选入天堂。现今，整个基督教会都这样教导，这一点通过特兰托会议、奥古斯塔和奥格斯堡的自白，以及通过被引用和普遍接受的评注明显可知。
当转向那信念时，从上面所述必然得出的结果就是，对信的拥有就是主的功与义，并可推知，其拥有者就是另一个名号的基督。因为他们声称基督自己就是公义，那信就是公义，那报应（从而意味着归给与运用）使他们不但算得上、而且事实上就是公义与神圣。有了报应、运用、归给，只加上转达，你将是教皇，基督的代理人。
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L33.⑷主通过允许加在自己身上的试探并通过不断的胜利而使祂的人身变成神性。前面(12-14节)已经论述了这一点；对此，仅补充以下内容：试探无非是与邪恶和虚假的争战；由于邪恶和虚假来自地狱，所以试探就是与地狱的争战。此外，对经历属灵试探的人来说，有来自地狱的恶灵诱发试探。此人并不知道恶灵诱发试探；然而，的确是他们诱发的，我通过大量经历已经得知这一事实。
因此，当一个人靠着主在试探中得胜时，他就从地狱中被拉出来，并被提升到天堂。也正因如此，一个人通过试探，或与邪恶的争战而变得属灵，从而成为一位天使。然而，主靠自己的能力与所有地狱争战，彻底战胜并征服它们，并因同时荣耀了祂的人身，故永远地战胜并征服它们。
因为在主降临之前，地狱已经发展到如此程度，以致它们开始侵扰真正的天堂天使，以及来到这个世界并离开世界的每个人。地狱之所以发展到如此程度，是因为教会已经彻底荒废，世人由于偶像崇拜的流行而陷入纯粹的虚假和邪恶；地狱来自人类。正因如此，除非主降世，否则，没有人能得救。主的这些争战在大卫的诗篇和先知书中有大量的论述，但在福音书却很少。主所忍受的试探正是指这些争战，其中最后的试探是十字架受难；正是因为它们，主才被称为救主和救赎主。
这是目前在教会众所周知的，以致人们说，主战胜了死亡或魔鬼，也就是地狱，祂复活得胜；没有主，就没有救恩。此外，在下文我们将看到，主荣耀了祂的人身，由此成为永远的救主、救赎主、改造者和重生者。主通过争战或试探成为救主，这一点从前面(12-14节)所引用的大量经文，以及下列经文明显看出来，以赛亚书：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。我发怒，踹下众民；又将他们的胜利倒在地上。这样，祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:4, 6, 8)
这一章论述了主的争战。诗篇：
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被举起！荣耀的王将要进来！这荣耀的王是谁呢？就是大能的勇士耶和华，战场上的勇士耶和华。(诗篇24:7, 8)
这些话也论述主。
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