史威登堡神学著作
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640.想要明白转嫁耶稣基督功与义如何不可能，有必要知道何为祂的功与义。我们的主，救主的功德就是救赎，关于其性质可查看前面章节（n. 114-133），此处它被描述为对地狱的征服、对天堂的整序，以及随之教会的建立，因而是纯粹的神性行为。还说明了，主通过救赎拿回重生并拯救信靠祂、遵守祂诫命之人的权柄；若没有这救赎的行为，凡有血气的就都不能得救。既然救赎因此是纯粹的神性行为，唯独属于主，并构成祂的功德，那么可知祂的功德和宇宙的创造与维护一样，不可能被运用、归给或转嫁到任何人身上。此外，救赎可以说是一个天使天堂的新创造，也是教会的新创造。
当今教会将主，救世主的功德归给那些因恩典获得信的人，这一点从他们的教义（这就是其中最主要的一条）明显可知。因为该教会的教主及其信徒，无论天主教还是改革宗，皆断言因着基督功德的报应，那些获得信的人不仅算得上公义和神圣，而且实际上就是公义和神圣的。他们还声称，他们的罪在神眼里不是罪，因为它们被赦免了；他们自己是公义的，即和解、更新、重生、成圣，并被选入天堂。现今，整个基督教会都这样教导，这一点通过特兰托会议、奥古斯塔和奥格斯堡的自白，以及通过被引用和普遍接受的评注明显可知。
当转向那信念时，从上面所述必然得出的结果就是，对信的拥有就是主的功与义，并可推知，其拥有者就是另一个名号的基督。因为他们声称基督自己就是公义，那信就是公义，那报应（从而意味着归给与运用）使他们不但算得上、而且事实上就是公义与神圣。有了报应、运用、归给，只加上转达，你将是教皇，基督的代理人。
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144.没有人能在理解力瞎眼的状态下被改造。这些人也不知道真理，因而不知道生活；因为理解力必须教导真理，意愿必须行出真理。当意愿行出理解力所教导的真理时，它的生活就与真理融为一体了。但当理解力瞎眼时，意愿也会关闭。它照自己的理性自由所行的一切，都是邪恶；这邪恶在理解力，也就是虚假中被合理化。理解力不仅会因无知，还会因教导一种盲目信仰的宗教，以及虚假教义而变瞎。因为正如真理打开理解力，虚假则关闭理解力。虚假从上面关闭理解力，从下面打开理解力；仅从下面被打开的理解力不能看见真理，只能将它想要的一切都合理化，尤其将虚假合理化。理解力也会因恶欲变瞎。只要意愿陷入这些恶欲，它就会驱使理解力把它们合理化；恶欲被合理化到何等程度，意愿就在何等程度上无法享有对良善的情感，并出于这些情感看见真理，从而无法被改造。
例如，当有人陷入通奸的欲望时，他的意愿因陷入这爱的快乐，故会驱使他的理解力把它合理化，说：“什么叫通奸？其中有邪恶的成分吗？不就是夫妻间那点事吗？孩子能从婚姻生出，难道就不能从通奸生出吗？难道一个女人不能接受多个男人而不受伤害吗？性与灵性有什么相干呢？”此时已成为意愿的妓女的理解力就是如此思想的。它因与意愿一起放荡而变得如此愚蠢，以至于看不见婚姻之爱是属灵的，是天堂之爱本身，是它所来自的对主和教会之爱的一个形像，因而本身是神圣的，是贞洁本身，是纯洁和纯真；它使人成为爱的形式，因为配偶双方能出于至内在之物彼此相爱，从而把他们自己塑造为爱；而通奸会摧毁这个形式，随之摧毁主的形像；可怕的是，奸夫将其生命与丈夫的生命一起混合在他的妻子里面，因为人的生命就在他的种子或精子里面。
由于这就是亵渎，所以地狱被称为通奸；而另一方面，天堂被称为婚姻。此外，对通奸的爱与最低层的地狱相通，而真正的婚姻之爱与至内层天堂相通；两性生殖器官就对应于至内层天堂的社群。记录这些事是为了叫人们知道，当意愿陷入恶欲时，理解力将变得何等瞎眼；没有人能在理解力瞎眼的状态下被改造。
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