史威登堡神学著作
/ 851
637.在早期时代，基督教界所有人都承认主耶稣基督是神，用祂自己的话说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，“ 管理凡有血气的” (马太28:18;约翰17:2)，他们信祂，遵守从父神赐下的诫命(约翰3:15, 16, 36; 6:40; 11:25, 26)，这一点也可从为了以圣经权威驳斥和谴责否认自童女马利亚所生的主，救主之神性的阿里乌斯及其追随者，君士坦丁大帝召集所有主教明显可知。他们的确成功做到了这一点，但在避开狼的同时，却迎来了狮子，或如谚语所说，人若想要避开卡律布狄斯，就得面对斯库拉。他们虚构了自永恒而来的神儿子，祂降世为自己取了人的样式，他们以为，他们因此夺回并恢复了主的神性，殊不知是神自己、宇宙的创造者亲自降临，旨在成为救世主、因而二次创造者，旧约的以下经文清楚说明了这一点：以赛亚25:9; 40:3, 5, 10, 11; 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 60:16; 63:16; 耶利米书1. 34;何西阿书13:4; Ps. 19:14;约翰福音1:14; 19:15。
/ 851
/ 65
L36.⑺神就这样成为人，正如在首先事物中那样，在末后事物中也是如此。神是一位人，每位天使和每个灵人都因神而为一个人，这一点在《天堂与地狱》一书有部分说明，在《天使的智慧》(即《圣爱与圣智》)中将有进一步的详细说明。然而，神起初是在首先事物，而不是在末后事物中的一位人；但祂在世上取得人身后，在末后事物中也变成了一位人。这一点从刚才所证实的内容可推知，即：主将祂的人身与祂的神性合一，因而将祂的人身变成神性。正因如此，主被称为始和终，首先的和末后的，阿拉法和俄梅戛；如启示录：
我是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终，是昔在、今在、以后永在的全能者。(启示录1:8, 11)
又：
七灯台中间有一位好像人子，约翰一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死了一样；祂用右手按着我，说，我是首先的，是末后的。(启示录1:13, 17; 2:8; 21:6)
又：
看哪，我必快来！要照各人所行的报应他。我是阿拉法，是俄梅戛；是初，是终；是首先的，是末后的。(启示录22:12, 13)
以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎者、万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的。(以赛亚书44:6; 48:12)
/ 65
目录章节
目录章节
目录章节
