史威登堡神学著作
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637.在早期时代，基督教界所有人都承认主耶稣基督是神，用祂自己的话说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，“ 管理凡有血气的” (马太28:18;约翰17:2)，他们信祂，遵守从父神赐下的诫命(约翰3:15, 16, 36; 6:40; 11:25, 26)，这一点也可从为了以圣经权威驳斥和谴责否认自童女马利亚所生的主，救主之神性的阿里乌斯及其追随者，君士坦丁大帝召集所有主教明显可知。他们的确成功做到了这一点，但在避开狼的同时，却迎来了狮子，或如谚语所说，人若想要避开卡律布狄斯，就得面对斯库拉。他们虚构了自永恒而来的神儿子，祂降世为自己取了人的样式，他们以为，他们因此夺回并恢复了主的神性，殊不知是神自己、宇宙的创造者亲自降临，旨在成为救世主、因而二次创造者，旧约的以下经文清楚说明了这一点：以赛亚25:9; 40:3, 5, 10, 11; 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 60:16; 63:16; 耶利米书1. 34;何西阿书13:4; Ps. 19:14;约翰福音1:14; 19:15。
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28.⑴天堂就是与主的结合。天堂之所以为天堂，不是由于天使，而是由于主。因为天使所享有并构成天堂的爱与智慧不是来自天使，而是来自主，实际上就是在他们里面的主。由于爱与智慧是主的，是在天堂的主，并构成天使的生命，所以清楚可知，天使的生命是主的，实际上就是主。天使自己公开声称他们靠主存活。由此明显可知，天堂就是与主的结合。但与主的结合各种各样，这个人的天堂不同于那个人的；因此，天堂的性质也取决于与主结合的性质。接下来的章节(32–33节)将说明，这种结合可能越来越紧密，也可能越来越遥远。
在此需要说一说这种结合是如何发生的，又是何性质。这是一种主与天使并天使与主的结合，故是一种相互结合。主流入天使的生命之爱，天使在其智慧中接受祂，因而反过来与主结合。然而，需要清楚明白的是，在天使看来，他们似乎通过自己的智慧与主结合；而事实上，是主通过他们的智慧与他们结合，因为他们的智慧也来自主。我们不妨说，主通过良善与天使结合，天使通过真理反过来与主结合，因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。
然而，这种相互结合是一个奥秘，若不加以解释，没有多少人能明白。因此，我想尽可能以一种可以理解的方式展开它。我在《圣爱与圣智》一书(404—405节)已说明爱如何与智慧结合，尤其通过产生对真理的情感的求知欲(即对知道的情感)，通过产生对真理的感知的对理解的情感，以及产生思维的对看见所知道和理解的东西的情感来结合。主流入所有这些情感，因为它们都是一个人生命之爱的分支或衍生物；天使在其对真理的感知和他们的思维中接受这种流注，因为该流注是在他们的感知，而不是在他们的情感中向他们显明的。
由于在天使看来，感知和思维似乎是他们自己的，尽管它们是由来自主的情感产生的，所以表面上看，是天使作为回应与主相互结合；而事实上，是主与他们结合。情感本身产生感知和思维，因为属于爱的情感就是感知和思维的灵魂。没有情感，没有人能感知和思考任何东西，每个人都是照着他的情感来感知和思考的。由此可见，天使与主的这种相互结合不是来自天使，而是似乎来自他们。主与教会并教会与主的结合也是如此，这种结合被称为属灵和属天的婚姻。
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