史威登堡神学著作
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636.尼西亚公会之前的教会被称为使徒教会。它毫无疑问是一个分布广泛的教会，遍及全球三大洲，即亚洲、非洲与欧洲，因为君士坦丁大帝是一个基督徒，也是一个宗教狂热者，他统治的疆域不但覆盖后来分裂的欧洲众多王国，而且还延伸至欧洲以外的邻近国家。所以，如上所述，为了将阿里乌的可耻教义从他的帝国逐出去，他将亚非欧三大洲的主教召集到他位于小亚西亚尼西亚城的宫殿。这一切是按着主的天命进行的，因为若主的神性被否认，基督教会就会死亡，变得象写有“长眠于此”题字的坟墓。
在这个时代之前的教会被称为使徒教会；其杰出作者被称为教父（the Fathers），其余的所有真正基督徒都是兄弟。该教会不承认三个神性身位，因此也不承认自永恒而生的神儿子，而只承认后来生的神儿子，这一点通过信经（该信经被其教会称为使徒信经）明显可知。该信经说：“我信神，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，神的独生子，因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通。”由此清楚可知，他们只承认因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生的神儿子，决不承认自永恒而生的神儿子。该信经和其它那两个一样，也被整个基督教会公认为真正的信经，直到今天。
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777.启18:13.“并肉桂、香料、香膏、乳香”表示他们不再拥有出于属灵良善和真理的敬拜，因为他们的敬拜里面没有对应于上述所列之物的任何东西。上一节论述的是属于教会教义的一切，但本节论述的是属于教会敬拜的一切。属于教义的事物在先，属于敬拜的事物随后，因为敬拜的品质来自教义的良善和真理；事实上，敬拜只是一种外在行为，其中要有属于教义的内在。没有这些内在，敬拜就没有其本质、生命和灵魂。由于属于教义的一切都与属于爱和仁的良善，并属于智慧和信仰的真理有关，这些良善和真理照其秩序的层级分为属天的，属灵的和属世的，所以敬拜的一切也是如此。由于上一节首先提到教义的属灵事物，所以此处同样首先提到敬拜的属灵事物，即“肉桂”、“香料”、“香膏”、“乳香”；其次提到敬拜的属天事物，即“酒”、“油”、“细面”、“麦子”；再次提到敬拜的属世事物，即“役畜”和“羊”。它们是“马、车、人们的灵魂和身体”的货物表示敬拜的这一切良善和真理都必须来自圣言。这就是本节在灵义上的一系列事物。但本节列举的这一切事物，与上一节列举的事物是一个意思；也就是说，这些良善和真理不与他们同在，因为他们没有诸如对应于它们的那类事物与他们自己同在。这一点从前面的经文明显看出来，那里有这些话：“巴比伦城必在火中被烧尽，没有人再买她的货物了”(启18:8-11)；这一点从接下来的经文也明显看出来，那里有这些话：“一切肥甘和华美的物件，也离开你，你决不能再见了”(启18:14)；它们都被摧毁了(启18:16, 19)。
但现在要说一说所提到的这些事物，即：肉桂、香料、香膏和乳香。之所以提到这些事物，是因为它们都是诸如用来制香的那类事物。“香”表示出于属灵良善和真理而对主的敬拜(参看AR 277, 392节)；香是令人愉悦的，因为香来自相对应的芳香物质(AR 394节)。肉桂、香料、香膏是指用来制备香的所有芳香物质，而乳香是指它们的本质。这一点从摩西五经中所列举的合成香的香料明显看出来；出埃及记：
耶和华对摩西说，你要取香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿和纯乳香；你要照着香膏配制师的手工，加上盐把它们作成香，就是一种香膏，纯净又神圣。(出埃及记30:34-37)
香就是用这些原料制成的，香表示出于属灵良善和真理的敬拜，如前所述。此处提到“肉桂”来取代那里的所有香料。至于每一种香料在灵义上表示什么，可参看《属天的奥秘》中关于《出埃及记》的内容，那里分别解释了它们。
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